{"id":15441,"date":"2021-07-01T14:21:54","date_gmt":"2021-07-01T13:21:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=15441"},"modified":"2025-09-23T12:13:09","modified_gmt":"2025-09-23T11:13:09","slug":"la-lucha-por-los-derechos-lgtbiq-en-tunez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/migraciones-sociedad-africana\/la-lucha-por-los-derechos-lgtbiq-en-tunez\/","title":{"rendered":"La lucha por los derechos LGTBIQ+ en T\u00fanez"},"content":{"rendered":"\n
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Amar no es un delito<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En T\u00fanez<\/a> la homosexualidad est\u00e1 prohibida y no es aceptada socialmente. El peso de la religi\u00f3n y las tradiciones complican m\u00e1s el problema. Empezando por el lado legislativo, antes de la colonizaci\u00f3n y del periodo del protectorado franc\u00e9s no exist\u00eda ninguna ley que prohibiese la homosexualidad masculina ni femenina. La aceptaci\u00f3n y la tolerancia fueron la norma, ya que no se registra reivindicaci\u00f3n relativa a la identidad LGTBIQ+<\/a>. Incluso antes de la colonizaci\u00f3n, se permit\u00eda el trabajo del sexo de manera legal para los homosexuales. Durante el protectorado franc\u00e9s iniciado en 1892 se formul\u00f3 el art\u00edculo 230 del c\u00f3digo penal que en 1912 prohibi\u00f3 las pr\u00e1cticas de \u201csodom\u00eda\u201d. Este art\u00edculo se aplicaba a todas les personas presentes en el territorio (extranjeros y tunecinos). M\u00e1s tarde, en 1956, se proclam\u00f3 la independencia y la primera Rep\u00fablica de T\u00fanez. En este momento se traduce ‘literalmente’ todo el arsenal legislativo del periodo del protectorado franc\u00e9s al \u00e1rabe y se incluyeron modificaciones. Una de estas afect\u00f3 al art\u00edculo 230, en el que ya se establece la penalizaci\u00f3n de la homosexualidad masculina y femenina con 3 a\u00f1os de c\u00e1rcel. Adem\u00e1s, se mantuvo el c\u00f3digo de procedimientos penales que autoriza pr\u00e1cticas vejatorias como el “test anal”, utilizado sistem\u00e1ticamente como prueba para incriminar a las personas acusadas por estas causas. El c\u00f3digo penal ha establecido otros art\u00edculos tales como el 228 y el 231 relativos a la prostituci\u00f3n y a la moral p\u00fablica, art\u00edculos instrumentalizados para la persecuci\u00f3n de personas trans y travestis hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n\n\n\n

Con la revoluci\u00f3n del Jazm\u00edn, o m\u00e1s conocida como ‘primaveras \u00e1rabes’ del 2011, T\u00fanez ha conocido muchos avances en t\u00e9rmino de libertades. Libertades colectivas, por supuesto, como la libertad de expresi\u00f3n y la libertad de asociaci\u00f3n. Pero a los derechos y libertades individuales a\u00fan les queda mucho camino por recorrer. Por ejemplo, se sigue aplicando el c\u00f3digo penal para arrestar y frenar los colectivos LGTBIQ+ (Damj<\/a>, Chouf<\/a>, Mawjoudine<\/a>, Shams<\/a>…). No solo se ejerce la intimidaci\u00f3n hacia toda persona que se compromete con el activismo LGTBIQ+ (aunque contra ellos especialmente), pero alcanza a aquellos que luchan por la justicia y la igualdad, el acceso a la educaci\u00f3n, la salud, el trabajo, la vivienda y la dignidad humana.<\/p>\n\n\n\n

La lucha es complicada, ya que m\u00e1s all\u00e1 de tener la barrera legislativa, se sufre el peso de la religi\u00f3n y las tradiciones. Los imames (l\u00edderes religiosos) y tambi\u00e9n personajes p\u00fablicos promueven el discurso del odio abiertamente, asumido por los medios de comunicaci\u00f3n (televisi\u00f3n, radio, redes sociales…), quienes llaman a la violencia e, incluso, a veces, al asesinato de las personas LGBTIQ+. Este discurso, consentido por las autoridades, est\u00e1 legitimando m\u00e1s el odio, las agresiones y el rechazo a las personas LGBTIQ+. Cuando se denuncian y demandan estos hechos violentos nunca hay consecuencias legales de ning\u00fan tipo, ni medidas punitivas o coercitivas para persuadir esta violencia ejercida contra personas que solo reivindican el derecho a vivir y ser.<\/p>\n\n\n\n

El rechazo se sufre en el entorno familiar, laboral, educativo, sanitario… As\u00ed, en 2018 se detuvo a 6 chicos por homosexualidad. En los \u00faltimos a\u00f1os, son m\u00e1s frecuentes estas detenciones en grupo dirigidas a intimidar a estos colectivos. En el caso de estos j\u00f3venes estudiantes que compart\u00edan piso, al salir de la c\u00e1rcel les han prohibido volver a la misma ciudad, no han podido volver a matricularse en la universidad y tambi\u00e9n les deniegan los cuidados m\u00e9dicos. Otro triste caso es el de una chica trans a la que le cortaron el pelo y la metieron en la c\u00e1rcel de los hombres, insult\u00e1ndola, peg\u00e1ndole y permitiendo que otros presos la violaran. A otro chico homosexual lo mat\u00f3 su hermano y lo enterr\u00f3 en el patio de la casa familiar para que nadie supiera o se enterase que era homosexual. A una lesbiana, por ejemplo, es com\u00fan encerrarla en su casa hasta que acepte casarse con un hombre elegido por la familia, que la violar\u00e1 cada d\u00eda con la intenci\u00f3n de ‘curarla’. A otros j\u00f3venes que participan en debates o charlas donde hablan de su identidad y homosexualidad abiertamente, les llevan al imam de la mezquita del barrio para que los ‘corrija’. En un caso, enviaron a un joven a Siria meti\u00e9ndole en la cabeza que as\u00ed se arrepentir\u00eda y ser\u00eda redimido de sus inmoralidades. Muchos j\u00f3venes inseguros y vulnerables, excluidos socialmente, ven en esta pr\u00e1ctica radical una salida y se vuelven terroristas. A j\u00f3venes activistas LGBTIQ+ de la asociaci\u00f3n Shams, quiz\u00e1 la asociaci\u00f3n m\u00e1s medi\u00e1tica, que salieron en la televisi\u00f3n para sensibilizar sobre la orientaci\u00f3n sexual y las identidades de g\u00e9nero, les han prohibido volver a la universidad. Denunciaron las amenazas de muerte recibidas, pero las autoridades les han denegado la protecci\u00f3n. Los activistas no tienen ning\u00fan estatuto de protecci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

A m\u00ed, personalmente, me ha perseguido la polic\u00eda hasta mi casa, hasta la casa de mi familia, la de mis amigos. Me han intimidado en la calle, me han insultado por perverso y enfermo y me han amenazado con la c\u00e1rcel. Todo, por participar en conferencias internacionales, en L\u00edbano o Jordania, sobre la defensa de los derechos LGTBIQ+. Me dicen que contribuyo a crear una mala imagen de mi pa\u00eds por reivindicar el derecho a amar en libertad. A un amigo le obligaron a realizar una terapia de conversi\u00f3n con el psiquiatra. Cuando esta terapia, que consiste muchas veces en medicamentos inhibidores de la voluntad o tranquilizantes, no funcion\u00f3, le llevaron al imam para hacer varias ceremonias de exorcismo en las que se le pega e insulta. Esto es una pr\u00e1ctica sistem\u00e1tica establecida en T\u00fanez. Solo una docena de psiquiatras en todo el pa\u00eds quedar\u00eda excluida de llevar a cabo estas pr\u00e1cticas. Ante esta situaci\u00f3n, muchas personas del colectivo LGBTIQ+ se ven abocadas a tomar decisiones muy dr\u00e1sticas. Algunos intentan quitarse la vida, otros se esconden y viven bajo el terror o mantienen una doble vida y se casan para quitar cualquier sospecha. Otra parte se ve en la obligaci\u00f3n de dejar todo atr\u00e1s para empezar su vida de nuevo en otro pa\u00eds. En mi caso, me vi obligado a huir y escapar dejando mi vida en T\u00fanez. Por mi homosexualidad he tenido que vivir el duelo de dejar a los m\u00edos, mis amigos, mi entorno y mi trabajo para sentirme seguro y no con el miedo continuo a ser agredido, torturado o encarcelado. Yo he podido huir para vivir con dignidad y seguridad partiendo de cero. Yo tuve esta suerte y ahora vivo en Espa\u00f1a como refugiado, pero otras personas no la han tenido, no han podido huir. Durante mi proceso migratorio, de reconstrucci\u00f3n y de integraci\u00f3n, he tenido muchas veces el sentimiento de incapacidad por no poder ayudar a esas personas, a esos compa\u00f1eros que han quedado en T\u00fanez. Ahora sigo pensando en cada una de estas personas y trabajo por ellas desde aqu\u00ed, pero tambi\u00e9n una parte de mi trabajo consiste en lo pasa aqu\u00ed cuando una persona migra y es refugiada, tratando de que se realicen mejoras en el proceso migratorio. Comparto anhelos con compa\u00f1eras y compa\u00f1eros de exilio y nos damos apoyo, tan necesario durante ese proceso. <\/p>\n\n\n\n

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Sarah Hegazy, icono de la lucha LGTBIQ+<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sarah Hegazy<\/a> (o Hijazi) es un icono de la lucha LGTBIQ+ en el mundo. Sarah era una activista lesbiana egipcia que fue arrestada, encarcelada y torturada durante tres meses en Egipto por desplegar la bandera del arco\u00edris en un concierto en El Cairo, en el a\u00f1o 2017. Tras su arresto, solicit\u00f3 asilo y traslad\u00f3 su residencia a Canad\u00e1, sufriendo estr\u00e9s postraum\u00e1tico vinculado a la experiencia de tortura que vivi\u00f3 en su pa\u00eds de origen. Al no poder regresar a su pa\u00eds para despedirse de su madre enferma y al saber que sus hermanas eran se\u00f1aladas por ser \u00ablas hermanas de la lesbiana\u00bb, Sarah termin\u00f3 suicid\u00e1ndose el 14 de junio de 2020 en Toronto. Ten\u00eda 30 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Su sufrimiento y el triste desenlace ponen de manifiesto la dureza del proceso migratorio. Ella es s\u00edmbolo de lucha y los que quedamos aqu\u00ed debemos resistir con fuerza para que se reconozcan nuestros derechos y para estar orgullosos de quienes somos y de lo que poco a poco vamos consiguiendo.<\/p>\n\n\n\n

Hafedh Trifi<\/a> es un activista por los derechos LGTBIQ+ en T\u00fanez que vive como refugiado en Espa\u00f1a desde 2019. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Imagen de portada: \u00a9<\/a>
Ludovic Bertron<\/a> from New York City, U.S. – https:\/\/web.archive.org\/web\/20220202020601\/https:\/\/www.flickr.com\/photos\/23912576@N05\/2942525739<\/a>, CC BY 2.0<\/a>, Enlace<\/a><\/sub><\/em><\/p>\n\n\n\n

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