A veces, mientras busco alguna palabra en el diccionario, suelo topar con otras que me llaman la atenci\u00f3n y me detengo a leer sus acepciones. Hace poco buscaba el t\u00e9rmino \u201chuir\u201d de cara a impartir un taller sobre la b\u00fasqueda de refugio a alumnas de quinto y sexto de primaria \u2013en el marco de mis acciones en la organizaci\u00f3n social de la que formo parte- y encontr\u00e9 en la misma p\u00e1gina \u201chumanidad\u201d, \u201chumanismo\u201d y \u201chumanizar\u201d. Entre las acepciones de estas \u00faltimas estaban: \u201cconjunto de todos los seres humanos\u201d, \u201csensibilidad, compasi\u00f3n por las desgracias de nuestros semejantes\u201d, \u201cdoctrina o actitud vital basada en una concepci\u00f3n integradora de los valores humanos\u201d (prefiero actitud que doctrina, por sus connotaciones), \u201chacer humano\u201d\u2026 Fue como si las viera por primera vez y mi mente empez\u00f3 a efectuar una forma de ex\u00e9gesis de estas.<\/p>\n\n\n\n
El momento coincid\u00eda con acontecimientos como la conmemoraci\u00f3n de la tragedia del Tarajal<\/a>, el aniversario de la guerra en Ucrania (algunas organizaciones estaban planeando acciones de protesta), los terremotos habidos en Siria y Turqu\u00eda o la muerte de centenares de personas en el Sahel, de las que apenas se dijo algo por estos lares (un compa\u00f1ero de la zona me hab\u00eda enviado un v\u00eddeo en el que aparecen decenas de ata\u00fades cubiertos con la bandera de su pa\u00eds). Los grupos feministas de la ciudad se preparaban para celebrar el d\u00eda internacional de la mujer, en el que se reivindicaba la igualdad efectiva de derechos y oportunidades entre las personas y las violaciones estructurales que sufre este grupo de poblaci\u00f3n. Estaba con un grupo de compa\u00f1eras elaborando el informe de unas jornadas que realizamos unos meses antes (las \u201cII Jornadas sobre Inmigraci\u00f3n y Empleo. Mujeres migrantes: violencias, resistencias, derechos, inclusi\u00f3n, participaci\u00f3n\u201d) y pasamos hora y media hablando solo de las violencias. Todo parec\u00eda estar relacionado. Y esto era poco, casi nada, comparado con lo que pasaba en el resto mundo, el sufrimiento, gratuito, que nos dispens\u00e1bamos entre los seres humanos. Las formas eran varias: violaciones, maltrato f\u00edsico, esclavitud, muertes, asesinatos, guerras, bombardeos (en estos no se distingu\u00eda el objetivo, daba igual que fueran hospitales infantiles, centros de oncolog\u00eda o residencias de mayores)…<\/p>\n\n\n\n Cada dos semanas, aproximadamente, nos llegaba por correo electr\u00f3nico a los miembros de la organizaci\u00f3n un bolet\u00edn con la informaci\u00f3n que emiten las agencias de noticias sobre las violaciones de derechos que suceden en distintos pa\u00edses, que era un resumen de las noticias en el que se adjuntaban los enlaces para acceder a ellas (un excelente trabajo que apenas les reconocemos a las compa\u00f1eras que lo realizan y que permite a la entidad prever su labor de incidencia y acogida). Es una muestra de c\u00f3mo se va unificando el mundo, o uno de los aspectos positivos de la tecnolog\u00eda, que sin salir de mi mesa de trabajo pod\u00eda enterarme de lo que pasaba en Tinduf, en el Sahel, en el condado de Garissa, all\u00e1 donde viven los pueblos ind\u00edgenas de Am\u00e9rica, en Myanmar… Suelo echar una ojeada y, lo mismo, me detengo en las noticias que llaman mi atenci\u00f3n. Hay mucho sufrimiento en el mundo, en todas partes, pa\u00edses, zonas geogr\u00e1ficas; pueblos condenados y cuya pena o delito son sus rasgos, sus creencias, su forma de ser o su negaci\u00f3n a ser lo que no son, incluso por permanecer en sus lugares de origen. Los ejemplos son inabarcables. Las mujeres y los menores se llevaban la peor parte. <\/p>\n\n\n\n Adentrarse en los territorios nacionales o pa\u00edses para conocer las condiciones en las que viven las poblaciones vulnerables, esas que el escritor Eduardo Galeano llama \u201cLos nadies\u201d, es casi como castigar a la conciencia (dicen que es uno de los aspectos que tenemos en com\u00fan los seres humanos; tengo mis dudas); si tienen agua, y de qu\u00e9 tipo, el saneamiento, suelen aparecer fotograf\u00edas tomadas de barrios de grandes extensiones, con edificaciones fr\u00e1giles e insalubres en las periferias de grandes ciudades (algunas no me suelen sorprender demasiado) o detr\u00e1s de grandes paneles que anuncian complejos hoteleros o la pr\u00f3xima construcci\u00f3n de viviendas sociales (resultaba chirriante); la sanidad, si la tienen, las condiciones de los centros y el personal que les atiende, lo mismo que la educaci\u00f3n. Y estos son los m\u00ednimos que una sociedad deber\u00eda garantizarse a s\u00ed misma, a sus j\u00f3venes, para que sus inteligencias generen buenos deseos, sentimientos, ideas o proyecciones y no acaben siendo pasto para impostores.<\/p>\n\n\n\n Curiosamente, esos mismos d\u00edas estaba releyendo \u201cLe manifeste des m\u00e8res sociales\u2026\u201d (resonaba la m\u00fasica que producen las mujeres con sus manos y el agua, en los r\u00edos caudalosos del continente, pronto el planeta se vestir\u00eda de color violeta), un texto coordinado por la pol\u00edtica y escritora maliense Aminata Dramane Traor\u00e9<\/a> en el a\u00f1o 2015, pero que no hab\u00eda perdido vigencia: \u201cLa pauvret\u00e9, la faim, la malnutrition, les maladies li\u00e9es au manque d\u2019eau potable et \u00e0 l\u2019insalubrit\u00e9, l\u2019analphab\u00e9tisme, le VIH et le Sida, le paludisme, demeurent le lot de l\u2019immense majorit\u00e9. Les faits que l\u2019on enregistre, loin d\u2019\u00eatre des \u00e9piph\u00e9nom\u00e8nes traduisent le degr\u00e9 de la d\u00e9tresse humaine<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n [Traducci\u00f3n: “La pobreza, el hambre, la malnutrici\u00f3n, las enfermedades relacionadas con la falta de agua potable y la insalubridad, el analfabetismo, el VIH y el sida, as\u00ed como el paludismo, contin\u00faan siendo la suerte de la inmensa mayor\u00eda. Los hechos registrados, lejos de ser epifen\u00f3menos, reflejan el nivel de desamparo humano”.<\/em>]*<\/p>\n\n\n\n Me pregunto m\u00e1s de una vez: \u00bfrealmente es necesario tanto sufrimiento, para qu\u00e9 sirve, a qu\u00e9 atiende? En ocasiones me parecen reacciones irracionales (\u201cporque puedo\u201d) que no conducen a nada, m\u00e1s que a producir dolor en las personas, las familias, los pueblos; a generar desconfianza en las instituciones o, lo que es peor, entre nosotros mismos, la ciudadan\u00eda de a pie, y en los valores sociales que nos son comunes o deber\u00edan serlo, como la hospitalidad o la solidaridad. Luego, aqu\u00ed no se queda nadie, sea quien sea o haya sido (resulta nimio recordarlo). Un ser invisible (dicen que es peque\u00f1ito) pudo amenazar al mundo y mostrar lo ef\u00edmero que es todo. Las personas siguen perdiendo la vida por enfermedades absurdas en nuestros d\u00edas de grandes descubrimientos e inversiones. Y cuando la naturaleza se enfada, harta de hablar sin que nadie la escuche, de un plumazo lo desmorona todo, incluso aquello que representa las razones por las que unas personas hacen sufrir a otras. Entonces, para qu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Y pens\u00e9 que deber\u00edamos hablar m\u00e1s de estos t\u00e9rminos: \u201chumanidad\u201d, \u201chumanismo\u201d y \u201chumanizar\u201d. Cierto, es la misi\u00f3n de la cultura, las artes, la educaci\u00f3n; nos ense\u00f1an a reconocernos los unos en los otros, a saber que el otro o la otra porta un cuerpo con las mismas caracter\u00edsticas que el m\u00edo, que lo que me molesta, duele o me doler\u00eda, a \u00e9l o ella tambi\u00e9n, aunque su sexo, el color de su piel o su lengua sean distintos de los m\u00edos\u2026 A lo que quiero llegar es a que algo tenemos que hacer, entre todas, para evitar el sufrimiento y las situaciones de barbarie que viven las personas, especialmente mujeres y menores, en buena parte del mundo. Por pedir\u2026<\/p>\n\n\n\n