{"id":29844,"date":"2023-11-06T09:48:35","date_gmt":"2023-11-06T08:48:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=29844"},"modified":"2025-09-18T10:51:57","modified_gmt":"2025-09-18T09:51:57","slug":"quien-ha-quemado-el-cadaver-de-c-f","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/migraciones-sociedad-africana\/quien-ha-quemado-el-cadaver-de-c-f\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n ha quemado el cad\u00e1ver de C. F.?"},"content":{"rendered":"\n

Desenterrar y quemar un cad\u00e1ver es la negaci\u00f3n de la humanidad. La del otro, pero tambi\u00e9n nuestra propia humanidad. El cad\u00e1ver de C. F. no ha sido profanado en L\u00e9ona Niass\u00e8ne. Comenz\u00f3 a desenterrarse y quemarse mucho tiempo antes.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un abominable v\u00eddeo proveniente de Senegal circula desde hace algunos d\u00edas: se ve a una muchedumbre en c\u00edrculo y, en el centro, la intensa llamarada de una hoguera<\/a>. Entre un oscuro j\u00fabilo y el estremecimiento de un temor, entre injurias, risas, invocaciones divinas y convocaciones diab\u00f3licas, los hombres, mujeres y ni\u00f1os de la muchedumbre miran lo que arde; y lo que arde es el cad\u00e1ver de un hombre al que acaban de desenterrar en un cementerio. Pero, \u00bfde qui\u00e9n se trata? Este hombre se llamaba C. F. (solo indico las iniciales por pudor o respeto hacia su familia, pero, por dentro, pronuncio su nombre completo). Se sospechaba que era homosexual, ese es el crimen. Por esa raz\u00f3n, le han desenterrado y quemado en un lugar p\u00fablico: porque la presunta contra natura de su cad\u00e1ver amenazaba con mancillar el cementerio. He ah\u00ed el castigo.<\/p>\n\n\n\n

No me hago ninguna ilusi\u00f3n: por muy repugnantes que sean, este tipo de hechos se reproducir\u00e1n. A esta \u00faltima frase me hubiera gustado a\u00f1adir una subordinada condicional, algo as\u00ed como \u00abmientras no aprendamos a proteger a nuestras minor\u00edas, a todos los malditos, y a preguntarnos cu\u00e1l es, en cada una de las personas, la parte de humanidad sagrada que todos llevamos\u00bb. S\u00ed, me hubiera gustado suavizar mi convicci\u00f3n con un inciso de esperanza. Lo cierto es que ya no me queda esperanza. Lo que ha ocurrido en L\u00e9ona Niass\u00e8ne ya se ha producido antes y, desgraciadamente, se reproducir\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Hace 15 a\u00f1os, en 2008, vi un v\u00eddeo casi similar. Las im\u00e1genes que mostraba aquel v\u00eddeo me atormentaron durante una d\u00e9cada, tan profundamente, con tal poder de destrucci\u00f3n (lo que este v\u00eddeo me arrebat\u00f3, una parte de mi despreocupaci\u00f3n, nunca se me devolver\u00e1, y mejor as\u00ed en cierto modo: el mundo machaca a todo aquel que se despreocupa) que decid\u00ed \u2013para huir de ello, exorcizarlo y comprenderlo\u2013 escribir una novela. Escrib\u00ed De purs hommes<\/em><\/a> en 2018. El libro comienza con una escena donde, describiendo la exhumaci\u00f3n de un cad\u00e1ver, yo intentaba estar a la altura del horror que me hab\u00eda inspirado el v\u00eddeo de 2008. Evidentemente, no lo consegu\u00ed: por violenta que sea, una novela nunca alcanza la brutalidad de la realidad.<\/p>\n\n\n\n

Y ahora, en 2023, un nuevo v\u00eddeo macabro aparece, mostrando m\u00e1s o menos los mismos hechos siniestros. Los lectores piensan en De purs hommes<\/em>: citaciones, analog\u00edas, menciones, interpelaciones y recordatorios. Seg\u00fan algunos, yo prev\u00ed lo que iba a pasar. No es as\u00ed. Un novelista no ve. Un poeta puede que vea. Un profeta sin duda ve. Pero un novelista no ve. \u00c9l observa. M\u00e1s concretamente, observa el pasado o, incluso, todo el tiempo concentrado y su significaci\u00f3n, metaforizada. Yo solo vi una cosa: el v\u00eddeo de 2008. En cierto modo, este v\u00eddeo conten\u00eda el del 2023. Entre los dos se ha producido De purs hommes<\/em>, pero sobre todo se han producido hechos atroces, otras exhumaciones de cuerpos malditos o indeseables, otras violaciones de mujeres y de ni\u00f1os, otras injurias, otras exclusiones, otros asesinatos, otros C. F. y otros supuestos homosexuales oprimidos. Todo esto nace de la misma violencia.<\/p>\n\n\n\n

Constato, con amarga iron\u00eda, que ciertas personas que me han cubierto de todo tipo de insultos infamantes, que incluso me han acusado de haber inventado la escena inaugural de De purs hommes<\/em>, que han visto en esta novela una propaganda LGBTI financiada por alg\u00fan grupo de presi\u00f3n o un ataque a la cultura, o que han fingido no ver la violencia sorda cuya causa buscaba comprender esta novela, son a veces los mismos que se conmueven hoy ante el v\u00eddeo de la hoguera. Cierto es que aqu\u00ed no se trata de una novela, de algo sin importancia que ha surgido de la mente de un posible degenerado a quien siempre es f\u00e1cil despreciar. Lo que es f\u00e1cil hacer con un escritor (sospechar de \u00e9l, insultarle, deformar su prop\u00f3sito, no leer sus textos y, sin embargo, juzgarle) es imposible hacerlo con la realidad cuando coincide con una verdad al desnudo. El espejo se alza ante nosotros. Todos y cada uno debemos mirarlo, es decir, mirarnos en \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Veo por todas partes condenas: las esferas religiosa, pol\u00edtica, intelectual y medi\u00e1tica se indignan. Todo esto tiene el m\u00e9rito de ser cierto, aunque podr\u00edamos preguntarnos si no se trata en ocasiones de lo m\u00e1s bajo de la comodidad y la adquisici\u00f3n r\u00e1pida y asequible de una conciencia inmaculada, tanto m\u00e1s pr\u00e1ctica cuanto que no compromete ni a una acci\u00f3n futura ni a una posible responsabilidad personal o colectiva.<\/p>\n\n\n\n

Lo que ha ocurrido quiz\u00e1 no tenga nada de espec\u00edficamente senegal\u00e9s. La violencia social, societal y simb\u00f3lica se encuentra por todas partes, y los tiempos que vivimos aportan, en otros lugares del planeta, testimonios elocuentes en innobles formas. Si bien la violencia se despliega por todos lados, bajo diferentes formas y en diversos grados, relativizar la que prolifera en Senegal no la har\u00e1 menos senegalesa. La oscura hoguera del cad\u00e1ver de C. F. ha ardido aqu\u00ed, en este nuestro pa\u00eds que tanto amamos. Enterrar a nuestros muertos y dar sepultura a los desaparecidos refrenda nuestra humanidad en su m\u00e1s alta expresi\u00f3n. Incluso puede que sea el \u00fanico distintivo de nuestra humanidad en la naturaleza. \u00bfQu\u00e9 puede significar entonces desenterrar y quemar un cad\u00e1ver? La respuesta es evidente: la negaci\u00f3n de la humanidad, no solo la de aquel que exhumamos, sino la nuestra, a la que envilecemos. Esta inhumanidad ha tenido lugar aqu\u00ed. Todas las digresiones, sutilidades, relativizaciones, atenuaciones, justificaciones y legitimaciones aparecen como artima\u00f1as de la barbarie. O como el verdadero rostro, bastante repugnante, de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Y entonces, \u00bfqui\u00e9n ha quemado el cad\u00e1ver de C. F.? \u00bfQui\u00e9n ha desenterrado su cad\u00e1ver? Seg\u00fan parece, han arrestado a unos individuos<\/a>. Se enfrentar\u00e1n a la justicia, espero, si es que la justicia tiene a\u00fan un sentido (\u00faltimamente ha perdido mucho) en este pa\u00eds. En sustancia, no estoy seguro de que estos individuos sean el fondo del problema. M\u00e1s all\u00e1 de ellos se erige algo \u2013llam\u00e9moslo cultura, tradici\u00f3n, identidad, valores, fe o prejuicios (en el fondo, poco importa)\u2013 que a menudo ciega todo sentido de la dignidad. Se erige, sobre todo, cada uno de nosotros. El cad\u00e1ver de C. F. no ha sido profanado en L\u00e9ona Niass\u00e8ne. Comenz\u00f3 a desenterrarse y quemarse mucho tiempo antes, en un rumor malintencionado que se ha (ese \u00abse ha\u00bb significa \u00abcada uno de nosotros hemos\u00bb) difundido, una violencia verbal o f\u00edsica cometida contra un(a) humillado(a), una inhumanidad que hemos soportado, aceptado, alentado, legitimado o justificado.<\/p>\n\n\n\n

En realidad, C. F., su cad\u00e1ver, sus cad\u00e1veres, arden desde siempre; porque, desde siempre, demasiados hombres en este pa\u00eds se creen provisionalmente Dios y hablan en Su lugar. Lo reitero: no me queda esperanza, pero desesperado se lucha mejor, a veces.<\/p>\n\n\n\n

Espero que C. F est\u00e9, por fin, en paz.<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo redactado por Mohamed Mbougar Sarr<\/a> y publicado originalmente en franc\u00e9s en Seneplus<\/a> el 2 de noviembre de 2023. Art\u00edculo traducido por Inmaculada Ortiz.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desenterrar y quemar un cad\u00e1ver es la negaci\u00f3n de la humanidad. La del otro, pero tambi\u00e9n nuestra propia humanidad. El cad\u00e1ver de C. F. no ha sido profanado en L\u00e9ona Niass\u00e8ne. Comenz\u00f3 a desenterrarse y quemarse mucho tiempo antes. Un abominable v\u00eddeo proveniente de Senegal circula desde hace algunos d\u00edas: se ve a una muchedumbre […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":29845,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[3071,644,664,3069,699,3067,3068,2406,3038,1880,2296],"class_list":["post-29844","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-migraciones-sociedad-africana","tag-ataque","tag-derechos-humanos","tag-destacado","tag-destruccion","tag-discriminacion","tag-humanidad","tag-lgtbi","tag-lgtbiq","tag-odio","tag-recomendamos","tag-violencia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29844","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29844"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29844\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29845"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29844"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29844"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29844"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}