{"id":30555,"date":"2024-10-03T12:26:35","date_gmt":"2024-10-03T11:26:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=30555"},"modified":"2024-10-04T07:26:50","modified_gmt":"2024-10-04T06:26:50","slug":"africa-occidental-y-el-despertar-del-fenix-juventud-regeneracion-esperanza-y-cambio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/politica-geopolitica\/africa-occidental-y-el-despertar-del-fenix-juventud-regeneracion-esperanza-y-cambio\/","title":{"rendered":"\u00c1frica Occidental y “el despertar del f\u00e9nix”: juventud, regeneraci\u00f3n, esperanza y cambio"},"content":{"rendered":"\n

Cuando los militares malienses encabezados por un joven coronel destituyeron a Ibrahima Boubacar Keita<\/a> (IBK), el presidente de la rep\u00fablica de 75 a\u00f1os, en agosto de 2020 en Mali, escrib\u00ed un art\u00edculo donde analizaba la relaci\u00f3n entre poder y autoridad en \u00c1frica Occidental. El golpe de Estado de Mali se hab\u00eda producido despu\u00e9s de meses de protestas populares en las calles de la capital, Bamako, lideradas por gu\u00edas religiosos musulmanes como el imam Mahmoud Dicko (Imam Dicko). Los manifestantes denunciaban la inseguridad, la inflaci\u00f3n y otras adversidades sociales agravadas por la corrupci\u00f3n y la falta de transparencia del gobierno de IBK. Los protagonistas eran en su mayor\u00eda gente joven. Al descontento social se sumaba el malestar de los militares que llevaban a\u00f1os denunciando las malas condiciones de trabajo y la falta de medios para luchar contra el terrorismo y la amenaza secesionista en el norte del pa\u00eds. De hecho, Assimi Go\u00efta<\/a> y sus hombres fueron recibidos como salvadores, ovacionados por los manifestantes.<\/p>\n\n\n\n

Justo dos a\u00f1os antes de ese golpe, el Afrobar\u00f3metro public\u00f3 los resultados de un estudio realizado entre 2016 y 2018<\/a> sobre la percepci\u00f3n de la democracia en 34 pa\u00edses africanos, incluido Mali. Los datos indicaban que la gran mayor\u00eda de los africanos prefer\u00eda la democracia a las alternativas autoritarias, aunque se\u00f1alaba que la percepci\u00f3n que la gente ten\u00eda de la democracia era mala. El informe tambi\u00e9n revelaba que el ej\u00e9rcito era la instituci\u00f3n mejor valorada en la mayor\u00eda de los pa\u00edses, especialmente en \u00c1frica Occidental. Teniendo en cuenta la autoridad moral incuestionable de los gu\u00edas religiosos, la desafecci\u00f3n pol\u00edtica y la buena imagen de la que gozan los militares, era previsible que hubiera m\u00e1s golpes en la regi\u00f3n. Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s del golpe de Assimi Goita, la situaci\u00f3n pol\u00edtica en \u00c1frica Occidental nos revela un fen\u00f3meno que hubiera sido dif\u00edcil de imaginar hace una d\u00e9cada: la llegada de j\u00f3venes al poder, desbancando a la vieja clase pol\u00edtica, ya sea a trav\u00e9s de golpes de Estado o mediante las urnas, como ocurri\u00f3 en Senegal en febrero de 2024. He denominado a este fen\u00f3meno \u201cel despertar del f\u00e9nix\u201d, en referencia al ave m\u00edtica. La simbolog\u00eda del f\u00e9nix, presente en muchas culturas, evoca conceptos como el renacimiento, la resiliencia, la transformaci\u00f3n y la esperanza. Su uso aqu\u00ed resulta especialmente pertinente para interpretar el contexto pol\u00edtico en \u00c1frica Occidental, particularmente en la regi\u00f3n del Sahel.<\/p>\n\n\n\n

Durante la segunda d\u00e9cada de las independencias (1970-1980), los africanos -hombres y mujeres, j\u00f3venes y mayores- vieron c\u00f3mo las promesas de libertad, igualdad y dignidad se desvanec\u00edan, dando paso a un calvario colectivo marcado por un empobrecimiento exponencial, violencia f\u00edsica y simb\u00f3lica, guerras civiles, injusticia, fisuras psicol\u00f3gicas, p\u00e9rdida de identidad y muchas otras adversidades. Los pocos l\u00edderes que intentaron reformar el statu quo<\/em> enfrentaron graves consecuencias. Kwame Nkrumah<\/a>, ide\u00f3logo del panafricanismo y de la unidad del continente frente a las fuerzas neocoloniales, fue destituido y muri\u00f3 en el exilio. Thomas Sankara<\/a>, uno de los dirigentes m\u00e1s emblem\u00e1ticos del antimperialismo, fue asesinado, convirti\u00e9ndose en un s\u00edmbolo de la lucha por el cambio y el progreso en Burkina Faso. Otros, quiz\u00e1s, fueron m\u00e1s afortunados. Cheikh Anta Diop<\/a>, en Senegal, acab\u00f3 confinado en un laboratorio tras el fracaso de su incursi\u00f3n pol\u00edtica. A pesar de las diferencias en sus contextos, tres aspectos fundamentales unen a estas figuras: 1) todos lucharon contra el olvido; 2) impregnaron la conciencia colectiva con sus ideas y sue\u00f1os, y 3) estaban convencidos de que las generaciones futuras alg\u00fan d\u00eda despertar\u00edan para continuar sus luchas.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas ideas nunca mueren\u201d: reconstruyendo desde las memorias frustradas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Actualmente, cinco pa\u00edses de \u00c1frica Occidental est\u00e1n gobernados por j\u00f3venes l\u00edderes que encarnan los mensajes de Sankara, Nkrumah y Diop. Con la excepci\u00f3n de Abdourahamane Tiani<\/a>, de N\u00edger (60 a\u00f1os), todos tienen menos de 45 a\u00f1os: Assimi Go\u00efta, de Mali (41 a\u00f1os); Mamady Doumbouya<\/a>, de Guinea Conakry (44 a\u00f1os); Ibrahima Traor\u00e9<\/a>, de Burkina Faso (36 a\u00f1os), y Bassirou Diomaye Faye<\/a>, de Senegal, que cumpli\u00f3 44 a\u00f1os el d\u00eda en que gan\u00f3 las elecciones. Mientras que los primeros cuatro llegaron al poder mediante golpes militares, el presidente Faye asumi\u00f3 su cargo apenas dos semanas despu\u00e9s de su liberaci\u00f3n de la c\u00e1rcel de Cap Manuel en Dakar, donde estuvo preso junto con el l\u00edder de su formaci\u00f3n pol\u00edtica, Ousmane Sonko<\/a>. A primera vista, las trayectorias que tuvieron estos l\u00edderes parece influir en la percepci\u00f3n que se tiene de su legitimidad. Sin embargo, conviene reconocer que todos disfrutan de un fuerte respaldo por parte de las juventudes de sus respectivos pa\u00edses. Este apoyo refleja una din\u00e1mica m\u00e1s amplia y compleja, en la que la juventud, frustrada por las promesas incumplidas de los l\u00edderes anteriores, se muestra dispuesta a respaldar figuras que, aunque controvertidas, encarnan una promesa de cambio o estabilidad en medio de la incertidumbre.<\/p>\n\n\n\n

Aclaremos r\u00e1pidamente la noci\u00f3n de legitimidad antes de seguir, ya que resulta anacr\u00f3nico calificar de ileg\u00edtimos a unos dirigentes militares encargados de velar por la seguridad y la soberan\u00eda territorial por interrumpir el funcionamiento de las instituciones, destituyendo a un grupo de civiles que confiscan el poder pol\u00edtico violando las normas de esas mismas instituciones, oprimiendo y matando a su pueblo. En los dos casos estamos ante claros desaf\u00edos al ordenamiento constitucional que regula la transmisi\u00f3n pac\u00edfica y democr\u00e1tica del poder pol\u00edtico. Desde este momento, la distinci\u00f3n entre la legitimidad de un dirigente ‘militar’ y ‘civil’ ya no es tan clara ni relevante. Por ejemplo, considerando el ordenamiento constitucional en Costa de Marfil y Mali, Alassane Ouattara<\/a> es tan ileg\u00edtimo como Assimi Goita en Mali. En el caso de Ouattara, gan\u00f3 unas terceras elecciones a pesar de que la constituci\u00f3n le proh\u00edbe presentarse para un tercer mandato. Aunque los contextos son distintos, el esp\u00edritu de la normalidad constitucional ha sido violado en ambos casos. Por lo tanto, si se puede considerar a Ouattara leg\u00edtimo, al igual que a Faye en Senegal, entonces se debe reconocer la legitimidad de Goita, Traor\u00e9, Tiani y Doumbouya.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, estando en la oposici\u00f3n, Ousmane Sonko, l\u00edder del partido PASTEF y mentor del actual presidente Faye de Senegal, hab\u00eda reconocido la legitimidad de las juntas militares de Mali, Burkina Faso, N\u00edger y Guinea. Este reconocimiento se basa en la ideolog\u00eda panafricanista que abanderan los seguidores de Sonko y los militares. Sonko present\u00f3 su proyecto pol\u00edtico a los senegaleses como una recuperaci\u00f3n de sue\u00f1os truncados. Los nombres de Cheikh Anta Diop y Thomas Sankara se repet\u00edan constantemente en sus discursos y comparecencias. Cuando se evidenci\u00f3 la ambici\u00f3n del anterior presidente de impedirle presentarse a las elecciones pasadas, Sonko declar\u00f3 en un mitin en junio de 2023<\/a>: \u201cSi Macky Sall<\/a> cree que esto es una pelea entre \u00e9l y yo, es que no ha entendido nada. Mi persona es insignificante para el proyecto de cambio y transformaci\u00f3n que la juventud ha iniciado en este pa\u00eds y en otras partes de \u00c1frica. Si el presidente cree que puede diluir f\u00e1cilmente la esperanza de todo un pueblo para mantener sus privilegios y los de sus amigos, es que no ha comprendido lo que est\u00e1 en juego\u201d. Meses m\u00e1s tarde, Sonko y toda la c\u00fapula de su partido fueron arrestados y encarcelados. A \u00e9l se le impidi\u00f3 presentarse, pero fue el candidato que design\u00f3 a dedo, un joven desconocido para la mayor\u00eda de los senegaleses, quien gan\u00f3 las elecciones en la primera vuelta, gracias al respaldo de la juventud.<\/p>\n\n\n\n

La juventud ante los desaf\u00edos del cambio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En una reciente declaraci\u00f3n, Choguel Maiga<\/a>, el primer ministro de Mali, compar\u00f3 los cambios pol\u00edticos en Senegal y en Mali y plante\u00f3 una reflexi\u00f3n interesante durante la visita de Ousmane Sonko en su calidad de primer ministro de Senegal en Bamako el pasado mes de agosto<\/a>. Pregunt\u00f3 si el cambio pol\u00edtico en Senegal fue el resultado del buen funcionamiento del sistema democr\u00e1tico o si fue producto de la acci\u00f3n y presi\u00f3n popular. El pol\u00edtico maliense destac\u00f3 que, aunque las instituciones democr\u00e1ticas est\u00e9n pensadas para promover unas elecciones libres y transparentes respetando el funcionamiento del sistema judicial, esto no ha sido el caso en Senegal: \u201cLo que ocurri\u00f3 en Senegal es que fue el pueblo senegal\u00e9s quien sali\u00f3 a las calles para exigir el fin del r\u00e9gimen anterior. Lo mismo que hizo el pueblo maliense aqu\u00ed. La \u00fanica diferencia es que los militares apoyaron al pueblo para evitar m\u00e1s muertes. En Senegal, personas murieron para que Bassirou Diomaye Faye llegara a la presidencia\u201d, declar\u00f3 enf\u00e1ticamente. Choguel Maiga es conocido por su elocuencia y su alta capacidad oratoria, pero debemos admitirle la lucidez de sus reflexiones y observaciones sobre el caso senegal\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La determinaci\u00f3n de la juventud senegalesa era de tal magnitud que el eslogan de los j\u00f3venes seguidores de Sonko y Faye era: ‘Ku dee sa yaye Juraat’ (“al que maten, su madre tendr\u00e1 otro hijo”). \u00bfQu\u00e9 puede llevar a la juventud a sacrificar sus vidas en busca de un cambio? Mi respuesta es que estamos presenciando \u201cel despertar del f\u00e9nix\u201d. Hay dos ideas clave detr\u00e1s de esta met\u00e1fora. A pesar de los problemas cr\u00edticos como el terrorismo en el Sahel, los mensajes que nos llegan de estos pa\u00edses sugieren que estamos viendo signos de regeneraci\u00f3n, con una esperanza renovada, una memoria colectiva activada y la resistencia de una juventud que, como el m\u00edtico ave f\u00e9nix, busca resurgir de las cenizas de d\u00e9cadas de desilusi\u00f3n y opresi\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de la dimensi\u00f3n m\u00edtica, este fen\u00f3meno ocurre en un contexto cargado de desaf\u00edos pol\u00edticos y econ\u00f3micos, a los que se suma la lucha por la supervivencia del estado en el Sahel, la recuperaci\u00f3n de la dignidad perdida y la construcci\u00f3n de un futuro diferente. Burkina Faso, Mali y N\u00edger han comprendido que separados no pueden alcanzar sus objetivos, por lo que han decidido crear la Alianza de los Estados del Sahel<\/a> para mutualizar sus esfuerzos bajo el paraguas de la ideolog\u00eda panafricana que tanto anhelaban Sankara, Nkrumah y Diop. La agenda com\u00fan que comparten los nuevos l\u00edderes de Senegal con sus hom\u00f3logos de Mali, Burkina Faso, Guinea Conakry y N\u00edger es clara: la transformaci\u00f3n de sus pa\u00edses. Esta transformaci\u00f3n, impulsada por una juventud decidida y ansiosa de cambio, marca una ruptura con el pasado.<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo redactado por Saiba Bayo<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Imagen del art\u00edculo: Political Map of West Africa. \u00a9 UN en Wikimedia Commons By UN – [1], Public Domain, https:\/\/commons.wikimedia.org\/w\/index.php?curid=2105776<\/sub><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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