{"id":31289,"date":"2025-03-10T12:39:44","date_gmt":"2025-03-10T11:39:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=31289"},"modified":"2025-03-10T12:39:45","modified_gmt":"2025-03-10T11:39:45","slug":"paulette-nardal-pionera-olvidada-del-movimiento-de-la-negritud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/genero-igualdad-diversidad\/paulette-nardal-pionera-olvidada-del-movimiento-de-la-negritud\/","title":{"rendered":"Paulette Nardal, pionera olvidada del movimiento de la Negritud"},"content":{"rendered":"\n

La intelectual martiniquesa y pionera de la Negritud, Paulette Nardal<\/a>, estaba entre las diez mujeres emblem\u00e1ticas a las que Francia rindi\u00f3 homenaje durante la ceremonia de inauguraci\u00f3n de los Juegos Ol\u00edmpicos de Par\u00eds 2024, con unas espectaculares estatuas doradas. Este homenaje parece marcar una etapa importante hacia el reconocimiento de la que fue cofundadora de La Revue du Monde Noir<\/a> y pionera de un panafricanismo cultural del periodo de entreguerras.<\/p>\n\n\n\n

La premisas del movimiento de la Negritud<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

F\u00e9lix Jeanne Paule (Paulette) Nardal, nace en la isla de Martinica un 12 de octubre de 1896, en el seno de una familia negra burguesa. Es la hija mayor de Paul Nardal, primer ingeniero negro de la isla y de Louise Achille, maestra y profesora de piano. En el a\u00f1o 1920, a los 24 a\u00f1os, decide dejar su isla natal y su trabajo como maestra para estudiar ingl\u00e9s en Par\u00eds donde se convirti\u00f3 en la primera estudiante negra de la Sorbona. Obtuvo una licenciatura en ingl\u00e9s con una tesina sobre Harriet Beecher Stowe<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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Imagen de Paulette Nardal (Wikimedia Commons)<\/p>\n\n\n\n

Tres a\u00f1os despu\u00e9s, su hermana Jane se re\u00fane con ella para estudiar literatura cl\u00e1sica. Se convertir\u00eda en catedr\u00e1tica de letras cl\u00e1sicas.<\/p>\n\n\n\n

En los a\u00f1os 30, las dos hermanas empezaron a celebrar un sal\u00f3n literario semanal en su casa de Clamart, una ciudad situada al suroeste de la regi\u00f3n parisina. Este apartamento se transform\u00f3 r\u00e1pidamente en el lugar de encuentro de j\u00f3venes intelectuales africanos y antillanos como Aim\u00e9 C\u00e9saire<\/a>, L\u00e9on-Gontran Damas<\/a>, L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor<\/a>, as\u00ed como grandes nombres del Renacimiento de Harlem<\/a> como Langston Hughes, Marcus Garvey, Claude MacKay, etc.<\/p>\n\n\n\n

En Clamart, los domingos por la tarde, entre recitales de cuentos y poemas, de blues y spirituals; discusiones sobre colonialismo, problemas interraciales o el devenir de los negros, Paulette y sus invitados encendieron la chispa de una \u201cconciencia de raza\u201d entre la di\u00e1spora afro de Par\u00eds, esbozando las grandes l\u00edneas de lo que seria conocido m\u00e1s tarde como el movimiento de la negritud.<\/p>\n\n\n\n

En el \u201csal\u00f3n de Clamart\u201d o \u201csal\u00f3n de la hermanas Nardal\u201d, como se conoc\u00eda su apartamento, entre acordes de m\u00fasica cl\u00e1sica que su otra hermana Andr\u00e9e tocaba en el piano y los negro spirituals que cantaban los Fisk Jubilee Singers<\/a>, Paulette, la \u00fanica que hablaba ingl\u00e9s, hac\u00eda de enlace entre intelectuales franc\u00f3fonos y m\u00fasicos e intelectuales afroamericanos. Es ella quien traduce y recoge en forma de art\u00edculos aquellas conversaciones.<\/p>\n\n\n\n

En noviembre 1931, despu\u00e9s de haber publicado una decena de art\u00edculos en La D\u00e9p\u00eache Africaine<\/a>, confunda junto con su hermana Jane y el m\u00e9dico haitiano L\u00e9o Sajous, La Revue du Monde Noir<\/a>, una revista biling\u00fce franc\u00e9s\/ingl\u00e9s, inspirada en las largas conversaciones mantenidas en su apartamento. Seg\u00fan sus fundadores, la revista responde a un triple objetivo : “crear entre los negros del mundo entero, sin distinci\u00f3n de nacionalidad, un lazo intelectual y moral que les permita conocerse mejor, amarse como hermanos y defender de manera m\u00e1s eficaz sus intereses colectivos e ilustrar su Raza\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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En solo seis n\u00fameros entre 1931 y 1932, la revista dar\u00e1 voz a autores afroamericanos y los de las colonias francesas publicando poemas, revistas de prensa, art\u00edculos de actualidad y reflexiones sobre el lugar de los negros en el mundo y la sociedad colonial de entonces. \u00c9veil de la conscience de la race (El despertar de la conciencia de raza), uno de los art\u00edculos que Nardal public\u00f3 en la revista en el a\u00f1o 1932, aparece claramente como un preludio al movimiento de la Negritud, promovido a\u00f1os m\u00e1s tarde por C\u00e9saire, Senghor y Damas.<\/p>\n\n\n\n

En sus escritos tanto en La D\u00e9p\u00eache Africaine como en La revue du Monde Noir, las mujeres ocupan un lugar esencial en las reflexiones de Nardal. Considera que son las mujeres negras (antillanas) las que m\u00e1s sienten la necesidad de una solidaridad racial, ya que seg\u00fan ella los hombres est\u00e1n bastante mejor integrados socialmente en la metr\u00f3poli. Para Paulette, este sentimiento de desarraigo es espec\u00edficamente femenino. Aunque el t\u00e9rmino no exist\u00eda entonces, los planteamientos de Nardal, entre conciencia de g\u00e9nero y de raza, tienen rasgos claros de un feminismo interseccional avant la lettre<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pionera y militante en todos los frentes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Periodista, escritora, traductora, profesora de ingl\u00e9s, Paulette fue tambi\u00e9n asistente parlamentario de Joseph Lagrosilli\u00e8re, diputado socialista de Martinica y de Mamadou Ngalandou Diouf, diputado senegal\u00e9s. En 1935, se moviliza contra la invasi\u00f3n de Etiopia por la Italia de Mussolini.<\/p>\n\n\n\n

En 1939, al estallar la Segunda Guerra Mundial, Paulette Nardal que se encontraba en Martinica, decide volver a la metr\u00f3poli. Pero, el barco en el que viajaba fue atacado por un submarino alem\u00e1n en las costas brit\u00e1nicas. Se fractura las dos rodillas al intentar ponerse a salvo y pasa treces meses en un hospital de Plymouth antes de regresar a su tierra.<\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 1945, al acabar la guerra, funda en su pa\u00eds, le Rassemblement F\u00e9minin<\/em>, un movimiento cuyo objetivo es incitar a las martiniquesas a ejercer el derecho al voto recientemente adquirido. Y, para apoyar las actividades de dicho movimiento, crea y dirige de 1946 a 1951, un nuevo peri\u00f3dico llamado La Femme dans la cit\u00e9<\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Entre 1946 y 1948 trabaja en la ONU como representante para las Antillas ante la Comisi\u00f3n de los Territorios no Aut\u00f3nomos.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Mujer vanguardista, mujer olvidada<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 las mujeres que han tomado una parte activa en la emergencia de uno de los mayores movimientos literario y pol\u00edtico del entreguerras han sido relegadas al olvido? \u00bfQuiz\u00e1s porque han publicado muchos art\u00edculos pero ning\u00fan libro? \u00bf O porque Paulette era muy creyente y rechazaba el ate\u00edsmo y el comunismo de los ambientes intelectuales de aquella \u00e9poca?<\/p>\n\n\n\n

Para Paulette, el hecho de ser mujer no era ajeno a esta situaci\u00f3n. Entre 1974 y 1976, en unas conversaciones con su bi\u00f3grafo, dijo que lo que ella y su hermanas hicieron fue minimizado porque \u201c\u00e9ramos mujeres”.<\/p>\n\n\n\n

Paulette Nardal falleci\u00f3 el 16 de febrero de 1985, a los 89 a\u00f1os, siendo una mujer libre y comprometida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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