{"id":35736,"date":"2026-07-20T09:18:18","date_gmt":"2026-07-20T08:18:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=35736"},"modified":"2026-07-20T09:18:21","modified_gmt":"2026-07-20T08:18:21","slug":"musicos-migrantes-en-africa-occidental-es-posible-vivir-del-arte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/migraciones-sociedad-africana\/musicos-migrantes-en-africa-occidental-es-posible-vivir-del-arte\/","title":{"rendered":"M\u00fasicos migrantes en \u00c1frica occidental: \u00bfes posible vivir del arte?"},"content":{"rendered":"\n

Entrada<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los artistas migrantes recorren Senegal, Mauritania y Marruecos, donde act\u00faan, negocian y se ganan la vida. Sus trayectorias ponen de manifiesto una econom\u00eda musical moldeada por las oportunidades y las redes discretas, un contexto que plantea la siguiente pregunta: \u00bfes posible vivir del arte? Este art\u00edculo aborda esta cuesti\u00f3n a trav\u00e9s de un an\u00e1lisis de los perfiles y las pr\u00e1cticas contractuales de los m\u00fasicos migrantes, tanto los itinerantes como aquellos que se han asentado en \u00c1frica occidental.<\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la mayor\u00eda de los casos, la migraci\u00f3n en \u00c1frica occidental suele investigarse desde la perspectiva de la migraci\u00f3n irregular (Diop, 2025). Sin embargo, existen otros colectivos en movimiento que se desplazan por el continente africano y que, en gran medida, siguen invisibilizados dentro de estos enfoques hegem\u00f3nicos. Entre ellos, los m\u00fasicos migrantes conforman una categor\u00eda discreta pero activa, cuyas trayectorias se insertan en econom\u00edas transnacionales todav\u00eda insuficientemente documentadas.<\/p>\n\n\n\n

Los m\u00fasicos migrantes poseen perfiles muy diversos: cantantes, percusionistas de yemb\u00e9, bailarines, flautistas, teclistas y m\u00fasicos de kora. Se desplazan por varios pa\u00edses de \u00c1frica occidental, sobre todo Mauritania, Senegal y Marruecos, en busca de oportunidades sobre el escenario (Djedje, 2015). Entre marzo y abril de 2025, el an\u00e1lisis etnogr\u00e1fico se apoy\u00f3 en entrevistas semiestructuradas y observaciones directas llevadas a cabo en varios puntos estrat\u00e9gicos: Casablanca (Marruecos), un local para fiestas conocido como \u00abLa Casa\u00bb en Nuakchot (Mauritania) y, por \u00faltimo, en el hotel de La Poste en Saint Louis (Senegal).<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, nuestro objetivo es abordar la pregunta clave: \u00bfpuede el arte convertirse en un medio de vida sostenible para los artistas africanos en \u00c1frica occidental? Para ello, el an\u00e1lisis que se presenta a continuaci\u00f3n describe los perfiles de estos m\u00fasicos migrantes y analiza c\u00f3mo consiguen y negocian sus contratos.<\/p>\n\n\n\n

Perfiles y clasificaci\u00f3n de los m\u00fasicos migrantes en \u00c1frica occidental<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se pueden identificar dos grandes categor\u00edas de m\u00fasicos migrantes africanos. La primera es la de los denominados m\u00fasicos \u00abmisioneros\u00bb, conocidos a nivel local como free sharks<\/em> (literalmente, \u00abtiburones libres\u00bb). Generalmente son trabajadores, estudiantes o peque\u00f1os comerciantes, que no forman parte de orquestas estables ni ensayan de forma regular. En la mayor\u00eda de los casos, se organizan en torno a una figura central: el cantante. Este ocupa una posici\u00f3n dominante, pues es quien negocia los contratos con los patrocinadores. Esta centralidad se debe a que el valor del espect\u00e1culo suele estar ligado al estilo musical, que el cantante personifica de forma directa.<\/p>\n\n\n\n

Ya que las ocasiones de participar en festivales est\u00e1n espaciadas en el tiempo, los m\u00fasicos \u00abmisioneros\u00bb atraviesan periodos de inactividad que pueden durar entre dos y tres meses. Para poder afrontar esta falta de ingresos regulares, el m\u00fasico organiza eventos musicales tem\u00e1ticos, negocia con los locales, fija las fechas y reparte personalmente las invitaciones a trav\u00e9s de asociaciones de migrantes y redes sociales. A veces, se invita a artistas locales reconocidos para aumentar el atractivo del evento: \u00abEs un buen impulso. El p\u00fablico acude en masa para ver a ese artista, sobre todo si es alguien muy popular entre las mujeres. Es un verdadero im\u00e1n de clientes\u00bb (B.S., m\u00fasico migrante en Casablanca). Sin embargo, los ingresos de un m\u00fasico \u00abmisionero\u00bb suelen oscilar entre los 800 y los 1500 d\u00edrhams (entre 75 y 140 euros) por actuaci\u00f3n, destinados principalmente a cubrir sus necesidades b\u00e1sicas, como la comida y los peque\u00f1os gastos diarios.<\/p>\n\n\n\n

M\u00fasicos migrantes profesionales y din\u00e1micas de g\u00e9nero<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La segunda categor\u00eda de m\u00fasicos migrantes se conoce com\u00fanmente como la de los \u00abpro\u00bb. Se caracterizan, en primer lugar, por su reconocimiento oficial, como la posesi\u00f3n de una tarjeta de artista emitida por el Reino de Marruecos. No obstante, en Senegal y Mauritania su estatus suele basarse m\u00e1s en sus colaboraciones previas con los grandes nombres de la m\u00fasica africana: \u00abSi han tocado con Laba Sosseh<\/a>, Youssou Ndour<\/a>, Papa Wemba<\/a> y Toumani Diabat\u00e9<\/a>, entre otros, eso es lo que construye su reputaci\u00f3n\u00bb (N.D., guitarrista migrante de Nuakchot, entrevistado en \u00abLa Casa\u00bb). De esta forma, esta reputaci\u00f3n se convierte en un recurso clave que les permite acceder a oportunidades m\u00e1s estables y mejor remuneradas sobre el escenario. Por lo tanto, los ingresos procedentes de la m\u00fasica les permiten cubrir los gastos esenciales para vivir, como la vivienda, la educaci\u00f3n de sus hijos y la econom\u00eda dom\u00e9stica diaria.<\/p>\n\n\n\n

A su vez, la cuesti\u00f3n del g\u00e9nero revela un fuerte desequilibrio en estos circuitos musicales migrantes, que est\u00e1n, en su mayor\u00eda, dominados por los hombres. Las mujeres est\u00e1n casi ausentes entre los instrumentistas y suelen quedar relegadas a papeles secundarios, como coristas o participantes ocasionales en las actuaciones de apertura. Esta baja participaci\u00f3n se explica, en parte, por la falta de tiempo debido a sus actividades profesionales paralelas. De hecho, la mayor\u00eda de las mujeres entrevistadas trabajan como teleoperadoras, mientras que otras tienen peque\u00f1os negocios en los mercados, como la gesti\u00f3n de restaurantes o la peluquer\u00eda. Por ello, esta doble carga laboral reduce considerablemente su disponibilidad y limita su participaci\u00f3n en la producci\u00f3n y la interpretaci\u00f3n musical.<\/p>\n\n\n\n

Econom\u00eda musical: \u00bfes posible vivir del arte en \u00c1frica occidental?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El contexto marroqu\u00ed destaca por un sector cultural y del ocio relativamente estructurado, particularmente en zonas urbanas, como el distrito de Ain Diab en Casablanca. Esta zona concentra diversos espacios emblem\u00e1ticos que dan forma a la vida nocturna y al panorama musical. Djadja, por ejemplo, es una famosa discoteca afro, donde las actuaciones pueden desarrollarse tanto en playback<\/em> como con una banda en directo. Del mismo modo, locales como Wissam Amir, Joumana Lounge y Calipso mezclan gastronom\u00eda, ambiente musical y actuaciones en vivo, ofreciendo a los artistas diferentes escenarios y oportunidades. De forma paralela, se desarrolla una econom\u00eda m\u00e1s discreta en las residencias privadas de las \u00e9lites marroqu\u00edes y mauritanas basada en formas de entretenimiento exclusivas. Seg\u00fan un entrevistado an\u00f3nimo: \u00abSon comerciantes adinerados y vendedores de coches de lujo que contratan magos, cuentacuentos\u2026 Se pueden ganar 9000 d\u00edrhams (830 euros) en una sola noche\u00bb. En este contexto, las actuaciones art\u00edsticas est\u00e1n muy valoradas. Sin embargo, el acceso a estas oportunidades depende en gran parte de redes de contactos selectivas, por lo que no todos los artistas logran acceder a estos circuitos lucrativos.<\/p>\n\n\n\n

Otras din\u00e1micas aparecen en ciudades como Saint Louis, donde ciertos artistas mantienen una relaci\u00f3n diferente con su actividad musical. En palabras de un m\u00fasico de reggae<\/em>: \u00abNo he ganado grandes cantidades de dinero, pero disfruto concienciando a trav\u00e9s del reggae<\/em>. Conoc\u00ed a mi esposa durante mis giras\u00bb. Estos testimonios muestran formas de realizaci\u00f3n personal que no dependen tanto de lo material, sino m\u00e1s bien de los encuentros, los viajes y las experiencias vividas a trav\u00e9s del continente africano.<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfSe puede vivir del arte en \u00c1frica occidental? Para los m\u00fasicos \u00abmisioneros\u00bb, la actividad musical sigue siendo insuficiente debido a la irregularidad de las actuaciones, por lo que se ven obligados a apoyarse en otros trabajos paralelos: teleoperadores, comerciantes en el zoco, transportistas en Nuakchot y Senegal\u2026 En cambio, los m\u00fasicos \u00abpro\u00bb y aquellos que act\u00faan para familias adineradas s\u00ed consiguen vivir de su arte. M\u00e1s all\u00e1 de los ingresos econ\u00f3micos, sin embargo, tambi\u00e9n es importante tener en cuenta los recursos intangibles que brinda la m\u00fasica: m\u00e1s oportunidades de desplazamiento, acceso a redes de contactos, reconocimiento y satisfacci\u00f3n personal.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diop, M. (2025). Senegal\u2019s migration challenge: between hope and tragedy. DialogueMigration<\/em>. https:\/\/dialoguemigration.com\/en\/news\/senegals-migration-challenge-between-hope-and-tragedy\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Djedje, J. C. (2015). Music and Diasporas Within West Africa. The Pre-colonial Era<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo de Baye Masse Mbaye<\/a> escrito originalmente en ingl\u00e9s y traducido por Alba Rodr\u00edguez Barroso.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo ha sido financiado con cargo al proyecto \u201cCOMPASS\u201d<\/strong> (1\/MAC\/4\/7.2\/0018), aprobado en el marco del programa de cooperaci\u00f3n territorial INTERREG VI D MADEIRA-AZORES-CANARIAS, MAC 2021-2027, cofinanciado en un 85% con fondos<\/strong> FEDER<\/strong><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n


\"\"<\/em><\/p>\n\n\n\n

Imagen de portada: <\/sub><\/em>\u00a9 Bruno<\/a> en Pixabay<\/a><\/em><\/sub><\/p>\n\n\n\n

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