{"id":4562,"date":"2014-07-24T09:35:15","date_gmt":"2014-07-24T09:35:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=4562"},"modified":"2014-07-24T09:35:15","modified_gmt":"2014-07-24T09:35:15","slug":"preguntas-y-respuestas-sobre-urbanismo-en-africa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/economia-desarrollo\/preguntas-y-respuestas-sobre-urbanismo-en-africa\/","title":{"rendered":"Preguntas y respuestas sobre urbanismo en \u00c1frica"},"content":{"rendered":"
\"Manuel<\/a>
Manuel J. Mart\u00edn (i) y Vicente D\u00edaz (d) presentaron 'Un modo de afrontar la ciudad africana', el trabajo ganador del V Premio de Ensayo Casa \u00c1frica.<\/figcaption><\/figure>\n

El pasado 12 de mayo, en el marco de las actividades de \u00c1frica Vive, celebramos en el Instituto Cervantes de Madrid una mesa redonda en la que hablamos y debatimos sobre los retos del urbanismo en el continente<\/strong><\/a>. Se produjo un debate muy interesante entre p\u00fablico y ponentes que, por falta de tiempo, dej\u00f3 algunas preguntas sin respuesta. Firdaous Oussidhoum, directora de Relaciones Internacionales de la Uni\u00f3n africana de Arquitectos, y Manuel J. Mart\u00edn, catedr\u00e1tico de la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, responden en este post<\/em> a esas cuestiones de los asistentes.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l consideran que es o deber\u00eda ser la actitud ante la ciudad colonial heredada?<\/strong>
\nFirdaous Oussidhoum: Seg\u00fan mi experiencia e intercambios en el terreno, considero que la ciudad colonial heredada tiene un doble matiz: por un lado, representa una parte hist\u00f3rica que a menudo es la \u00fanica parte siendo reconocida como arquitectura de “calidad”, porque representa a menudo los antiguos centros de ciudades; por el otro, y de una manera m\u00e1s objetiva, representa una parte de la historia del pueblo, ya sea un recuerdo positivo o negativo, es una parte que hay que asumir con serenidad, para poder construir un futuro sereno. Este ha sido el caso de Marruecos, en el que hasta hace poco, los centros administrativos franceses, hechos con un estilo llamado “neocolonial”, han sido dejados de lado, hasta que los reestructuraron y rehabilitaron, haciendo de ellos un patrimonio como otro y asumiendo su papel en la historia arquitect\u00f3nica del pa\u00eds. De hecho, no olvidemos que muchos de los que han sido construidos en los pa\u00edses africanos, se hicieron como “laboratorios urbanos y arquitect\u00f3nicos” y, como tales, tienen un valor inestimable. Tenemos en T\u00e1nger unos edificios del principio del Bauhaus que son magn\u00edficos porque llevan en ellos las investigaciones de aquel momento, con la generosidad e ilusi\u00f3n que caracteriza los debuts de toda investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Manuel Mart\u00edn: La ciudad colonial suele corresponderse con lo que aqu\u00ed llamar\u00edamos \u201cla ciudad hist\u00f3rica\u201d. En este caso, seguramente alberga tambi\u00e9n los equipamientos representativos. Se trata, pues, de preservarla como parte de la historia urbana y superar su car\u00e1cter de ciudad excluyente a trav\u00e9s de procesos de participaci\u00f3n ciudadana.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 papel tiene la participaci\u00f3n ciudadana en la protecci\u00f3n de la ciudad frente al vac\u00edo dejado por las instituciones?<\/strong>
\nM. M.: Este es un objetivo prioritario en las pol\u00edticas urbanas. La participaci\u00f3n es hoy casi la \u00fanica estrategia posible para conseguir una protecci\u00f3n efectiva. La llamada “ciudad inclusiva” (planificaci\u00f3n comunitaria, intercambios de experiencias, cooperaci\u00f3n, igualdad, apropiada gesti\u00f3n financiera, mujeres como motor del desarrollo, etc.) puede que sea la mejor soluci\u00f3n para los problemas urbanos.<\/p>\n

F. O.: Es un papel esencial y central. En principio me parece que con vac\u00edo o sin vac\u00edo, la sociedad tradicional \u2013la menos urbana\u2013 se crea su propia coherencia. Las instituciones hacen lo que pueden frente a la migraci\u00f3n del sector rural. Cuando esto ocurre, es importante que encuentren una estructura social que reconozcan para integrarse r\u00e1pidamente. La proteccion depender\u00e1 mucho de la rapidez de integraci\u00f3n de la nueva gente que va llegando, y de la estructura en la que se ir\u00e1n integrando.<\/p>\n

\u00bfPuede haber buen urbanismo sin participaci\u00f3n, sin que se demande y se realice por sus habitantes?<\/strong>
\nF. O.: Eso se intent\u00f3 durante el siglo XX con un urbanismo dogm\u00e1tico que para m\u00ed ya no tiene cabida en el mundo del futuro, y es algo que se tiene que trabajar en el presente. En mi opini\u00f3n, un buen ejemplo de ciudad basada en el consenso y en mucho di\u00e1logo es Barcelona.<\/p>\n

M. M.: Entendemos que no. Por eso hemos propuesto aprender de algunos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, como Uruguay, Chile o M\u00e9xico, donde esas pr\u00e1cticas han tenido \u00e9xito. Si est\u00e1 interesado en este tema le recomiendo los manuales de Naciones Unidas sobre Participatory Planning<\/em> <\/a>o del Programa CYTED sobre Participaci\u00f3n en el dise\u00f1o urbano y arquitect\u00f3nico<\/em><\/a>.<\/p>\n

Extrapolando la situaci\u00f3n a las ciudades europeas o americanas, \u00bfc\u00f3mo se puede pensar la “ciudad africana” con la multitud de casos concretos, culturas, or\u00edgenes, situaciones geogr\u00e1ficas, influencias hist\u00f3ricas y econ\u00f3micas?<\/strong>
\nF. O.: Yo la pensar\u00eda como un hervidero de riqueza, creatividad y humanidad. \u00c1frica tiene una doble apertura: por un lado, los idiomas tradicionales y la manera de vivir tradicional (que es todo un arte); y por otro lado, los idiomas internacionales que dejaron los colonos (ya sea ingl\u00e9s, franc\u00e9s o portugu\u00e9s), lo cual permite al continente conectarse con el mundo entero y comunicar su realidad, su arte y su creatividad. Hay que crear una coherencia que deje vivir, que ofrezca un sitio a todo este hervidero pero en el marco de una coherencia espacial. La de la ciudad, donde todo pueda vivir como una entidad. Para m\u00ed, lo que caracteriza hoy en d\u00eda el espacio de la ciudad africana es el hecho de vivir fuera, de vivir el propio espacio publico. La manera de gestionar, la importancia dada al espacio p\u00fablico, son claves en la creaci\u00f3n de una ciudad coherente: a la hora de pensar y trabajar sobre las infraestructuras, las planificaciones y dem\u00e1s, el tema central clave tiene que ser el espacio p\u00fablico y su gesti\u00f3n: all\u00ed es donde se expresar\u00e1 la participaci\u00f3n ciudadana, y esta se apropiar\u00e1n de la ciudad.<\/p>\n

M. M.: Ya indicamos en la mesa redonda que, aun apareciendo en el t\u00edtulo del libro, hablar de “ciudad africana” presupone la existencia de un modelo, lo cual es muy reduccionista. S\u00ed es v\u00e1lido, sin embargo, cuando se pretende una cr\u00edtica global al urbanismo impuesto desde fuera de \u00c1frica destinado a superar la herencia colonial.<\/strong><\/p>\n