{"id":5429,"date":"2015-06-11T07:46:08","date_gmt":"2015-06-11T07:46:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=5429"},"modified":"2025-09-25T17:10:45","modified_gmt":"2025-09-25T16:10:45","slug":"semilla-negra-53-khaled-mito-rai-argelia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/musica-artes-africa\/semilla-negra-53-khaled-mito-rai-argelia\/","title":{"rendered":"Semilla Negra \u2013 Programa 53: Khaled, los or\u00edgenes de un mito"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/2OErc_cnSG0?list=PLxzlclmLkGUVDQehvirO9Kze1qLzeLDfk\" width=\"550\" height=\"309\" frameborder=\"0\"><\/iframe><\/p>\n<p>Esta es la historia de un hombre que se cri\u00f3 en el barrio espa\u00f1ol de Or\u00e1n. Que de ni\u00f1o escuchaba canciones populares espa\u00f1olas en la radio que cruzaba el mar, mientras su madre le traduc\u00eda en casa las pel\u00edculas de Joselito. Ibrahim Khaled, que as\u00ed se llama este argelino que ahora frisa los cincuenta, empez\u00f3 a cantar en fiestas de bodas y bautizos en los vecindarios de arrabal. Famoso ya desde su juventud, con un desafiante uso de la libertad para cantar como arma de reclamaci\u00f3n social, con veinticinco a\u00f1os fue invitado a cantar en Par\u00eds. Y no regres\u00f3. La gran voz masculina magreb\u00ed contempor\u00e1nea, quiz\u00e1 la m\u00e1s popular entre los j\u00f3venes de la cornisa mediterr\u00e1nea durante los duros a\u00f1os 90, erigi\u00f3 una leyenda a la altura de sus condiciones art\u00edsticas. Desde entonces Khaled dio la vuelta al mundo con su rai positivo y, a la postre, se convirti\u00f3 en una de las escasas referencias comunes de los j\u00f3venes magreb\u00edes. Muy por encima de fronteras y pleitos pol\u00edticos, Khaled reivindica el Gran Magreb de la cultura.<\/p>\n<p>Casi tan admirado como el futbolista Zinedine Zidane, Khaled puso voz a los tiempos del combativo rai argelino como herramienta de reclamaci\u00f3n social y, a riesgo de la vida, contra la aplicaci\u00f3n de leyes derivadas de la influencia de la religi\u00f3n. Eran los d\u00edas de <em>cheb<\/em> y <em>chaba<\/em>, los diminutivos cari\u00f1osos que se pone a chicos y chicas en Argelia. Y tambi\u00e9n de las ilusiones que se llev\u00f3 el golpe de Estado militar de enero de 1991 y la posterior guerra civil argelina, que provoc\u00f3 cerca de cien mil muertos y desaparecidos en los diez a\u00f1os siguientes, adem\u00e1s de un \u00e9xodo de urgencia hacia otros pa\u00edses africanos y, los m\u00e1s afortunados, a las ciudades costeras del sur de Francia. Precisamente fue el exilio de Khaled, que atendi\u00f3 los avisos sobre el riesgo de muerte por un atentado en Argelia, el factor que termin\u00f3 por subrayar la importancia de este m\u00fasico argelino en el mapamundi de las m\u00fasicas \u00e9tnicas. Mientras Argelia se desangraba en una guerra fratricida, cuando all\u00ed asesinaban a cantantes como Lounes Matoub y Cheb Hasni, en la metr\u00f3poli Khaled ganaba fama entre la di\u00e1spora emigrante en el arrabal franc\u00e9s. Piezas emblem\u00e1ticas como <em>Didi<\/em> y <em>Aicha<\/em> popularizaron el nuevo rai como el primer veh\u00edculo de expresi\u00f3n de los j\u00f3venes magreb\u00edes.<\/p>\n<p>En 1999 Khaled protagoniz\u00f3 la gran noche del rai en Francia durante el m\u00edtico concierto <strong><em>1, 2, 3 soleils<\/em><\/strong> ofrecido por los tres tenores del rai, Rachid Taha, Faudel y \u00e9l mismo, ante cien mil personas que abarrotaban el palacio de los deportes de Par\u00eds. Afianzada ya la proyecci\u00f3n comercial de la m\u00fasica rai, con el bagaje de su trilog\u00eda esencial formada por los discos <em>N&#8217;ssi N&#8217;ssi<\/em> (1993), <em>Sahra<\/em> (1996) y <em>Kenza<\/em> (1999), su primer espada se decant\u00f3 por discos de madurez como <em>Elle ne peut pas vivre sans lui!,<\/em> editado en el a\u00f1o 2000, y los trabajos posteriores <em>El lil ou nour<\/em>, <em>Salem Maghreb<\/em> y <em>Ya Taleb,<\/em> este \u00faltimo con algunas canciones rescatadas de sus comienzos juveniles en Argelia. Ya en 2004 Khaled public\u00f3 <em>Ya-Rayi<\/em>, su disco m\u00e1s popular en Estados Unidos con medio mill\u00f3n de copias vendidas. El \u00e1lbum, bautizado con la expresi\u00f3n que da nombre al g\u00e9nero (<em>ya-rayi<\/em> significa \u00abmi opini\u00f3n\u00bb), incluye dos adaptaciones hist\u00f3ricas de <em>El-H&#8217;mam<\/em>, la canci\u00f3n de Mohammed el Arika, y <em>H&#8217;mama<\/em>, un original de Rabah Deriasa y Blaoui Houari. <em>Libert\u00e9<\/em>, publicado en 2009, fue el disco de regreso de Khaled a material de nuevo cu\u00f1o con canciones de amor a la libertad como <em>Sidi Rabbi<\/em> y <em>Zabana<\/em>, tributo al primer l\u00edder independentista argelino que fue ejecutado por los colonialistas franceses en la ciudad de Or\u00e1n. Al final del disco, <em>Papa<\/em> es un homenaje sentido a los recuerdos de su padre.<\/p>\n<p>Nuestro recorrido por la m\u00fasica de Khaled arranca con sus grabaciones de los primeros tiempos en Or\u00e1n y Argel. En canciones juveniles como <em>Khoude Krak<\/em> y, sobre todo, la emblem\u00e1tica <em>Ray Ha Ray<\/em> empez\u00f3 a erigirse el prestigio popular del joven Cheb Khaled gracias a estos trabajos de rentabilidad m\u00e1xima: teclados sencillos, instrumentos baratos y voz llamada a escenarios mayores que fiestas de bodas y bautizos. De esa \u00e9poca son las colaboraciones con la cantante Chaba Zahouania, otra joven artista argelina que fue forzada al exilio tras el asesinato de Cheb Hasni en septiembre de 1994, y con el bajista y teclista Safy Boutella. Con \u00e9l grab\u00f3 Khaled el esencial <em>Kutche<\/em>, que hasta el momento de su edici\u00f3n en 1988 no ten\u00eda antecedentes en la influencia del rai en el pop contempor\u00e1neo. El ecuador de <em>Semilla Negra<\/em> por la vida musical de Khaled rescata dos de sus escasas colaboraciones con el que quiz\u00e1 haya sido su alumno mejor dotado, el compatriota argelino Cheb Mami. Y para el final, antes de que suene el cl\u00e1sico <em>Wahrane wahrane<\/em>, lo m\u00e1s novedoso de su \u00e1lbum <em>C&#8217;est la vie<\/em> (2012), que incluye piezas enfocadas a la pista de baile con el rapero Pitbull (<em>Hiya hiya<\/em>) y el joven conjunto Mazagan (<em>Dima Labess<\/em>).<\/p>\n<p><em>Carlos Fuentes (<a href=\"http:\/\/twitter.com\/delocotidianocf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">@delocotidianocf<\/a>) es el autor de <\/em>Semilla Negra<em>. Periodista y cr\u00edtico musical, durante las \u00faltimas dos d\u00e9cadas ha publicado art\u00edculos, entrevistas y reportajes sobre las m\u00fasicas africanas en peri\u00f3dicos nacionales y en <\/em><em>revistas especializadas como <\/em>Rockdelux<em> o <\/em>Serie B<em>. <\/em><em><br \/>\n<\/em><\/p>\n<p>[google_plusone href=&#8221;https:\/\/www.esafrica.es&#8221; size=&#8221;tall&#8221; float=&#8221;left&#8221;] [twitter style=&#8221;vertical&#8221; related=&#8221;CasaAfrica&#8221; float=&#8221;left&#8221; lang=&#8221;es&#8221;]\u00a0\u00a0 [fblike style=&#8221;box_count&#8221; showfaces=&#8221;false&#8221; width=&#8221;300&#8243; verb=&#8221;like&#8221; font=&#8221;arial&#8221; float=&#8221;left&#8221;]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Esta es la historia de un hombre que se cri\u00f3 en el barrio espa\u00f1ol de Or\u00e1n. 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