{"id":6646,"date":"2016-09-26T21:08:31","date_gmt":"2016-09-26T21:08:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=6646"},"modified":"2016-09-26T21:08:31","modified_gmt":"2016-09-26T21:08:31","slug":"las-africanas-toman-la-palabra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/agenda\/las-africanas-toman-la-palabra\/","title":{"rendered":"Las africanas toman la palabra"},"content":{"rendered":"
\"Curso<\/a>
Curso Feminismos Africanos<\/figcaption><\/figure>\n

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Los movimientos de mujeres del continente luchan por terminar con la poligamia o la mutilaci\u00f3n genital sin renunciar a su historia y especificidades.<\/em><\/p>\n

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Por Carmen V. Vali\u00f1a<\/strong>. Las feministas africanas llevan tres d\u00e9cadas haciendo que su voz resuene en el continente y m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l. Cansadas de que sean otras quienes cuenten su historia y buscando resolver sus problemas de manera aut\u00f3noma, fuera de los discursos de las grandes agencias de desarrollo, han creado unos movimientos feministas tan desconocidos en Occidente como llamativos por sus especificidades. Feminismos en plural, porque no de otro modo puede entenderse la enorme diversidad de un continente que no puede circunscribirse a los r\u00edgidos t\u00f3picos de los que a menudo se le inviste en nuestro contexto. Un continente en el que las mujeres, lejos de la imagen pasiva y fam\u00e9lica de tantos y tantos telediarios, lideran comunidades y hasta pa\u00edses enteros: son, sin duda, el verdadero motor de sus sociedades, las que sustentan comunidades enteras en tiempos de hambruna, las que lideran procesos de paz y las que est\u00e1n accediendo de manera m\u00e1s y m\u00e1s notable a las instancias pol\u00edticas y econ\u00f3micas.<\/p>\n

Los feminismos africanos parten de una concepci\u00f3n de la sociedad en la que la divisi\u00f3n de g\u00e9neros adquiere un papel secundario respecto a la edad, aut\u00e9ntica piedra de toque del reparto de influencias y poder. Defienden, pues, una identidad femenina mucho m\u00e1s maleable que la occidental, que evoluciona como lo hacen las propias mujeres, y en la que tienen cabida, por ejemplo, las hijas masculinas o los esposos femeninos. Este esquema desaf\u00eda frontalmente a los universalismos de los discursos feministas de g\u00e9nero y muestran la fluidez propia de las relaciones personales africanas, que no descansan en el tipo de cuerpo sino en categor\u00edas mucho m\u00e1s amplias dependientes del contexto y situaci\u00f3n.<\/p>\n

Los feminismos africanos, ciertamente, comparten preocupaciones comunes con los occidentales, discriminaciones que las mujeres sufren en casi cualquier lugar y contexto: acoso sexual, menores salarios, dificultad para acceder a posiciones de poder\u2026 Pero est\u00e1n tambi\u00e9n profundamente enraizados en la realidad del continente y en problemas que a las europeas nos resultan completamente ajenos, pero que marcan la cotidianeidad de muchas africanas: la mutilaci\u00f3n genital, la poligamia, el SIDA\u2026 Son, por ello, movimientos \u00fanicos, a veces pol\u00e9micos, por ejemplo en su rechazo mayoritario del lesbianismo, pero sin duda profundamente originales. Y ah\u00ed radica su valor: en la capacidad que movimientos como el African womanism<\/em>, el Stiwanism<\/em> o el Motherism<\/em> han desarrollado, desde los a\u00f1os noventa del siglo XX, para narrar con voz propia la realidad de unas mujeres a quienes durante siglos se les usurp\u00f3 su propio discurso.<\/p>\n

Son muchas las voces que te fascinar\u00e1n y que pueden introducirte en los feminismos africanos y sus reivindicaciones. Te propongo dos para abrir boca: la primera, la pol\u00e9mica Riwan o el camino de arena<\/em>, de la senegalesa Ken Bugul<\/a>. Su autora, una de las voces fundamentales de la literatura y el feminismo africanos, levant\u00f3 una polvareda mucho mayor que la del t\u00edtulo de su libro al defender en \u00e9l la poligamia, un tipo de matrimonio que ella misma eligi\u00f3 para s\u00ed. \u00bfC\u00f3mo era posible que una mujer educada, que hab\u00eda vivido en Europa, decidiese entrar en un enlace de estas caracter\u00edsticas a su regreso a Senegal? Tal aparente contradicci\u00f3n abr\u00eda la veda para la pol\u00e9mica, y de hecho as\u00ed fue. En su obra, Bugul defiende la poligamia como un sistema beneficioso para las esposas, pues les concede m\u00e1s tiempo para dedicarse a sus ocupaciones profesionales, y les permite, adem\u00e1s, ofrecerse mutuamente cari\u00f1o, protecci\u00f3n y cuidados en la vejez. Podemos estar de acuerdo o no con su visi\u00f3n, pero desde luego nos obligar\u00e1 a reexaminar una pr\u00e1ctica que en nuestro contexto rechazamos sin ambages.<\/p>\n

La segunda recomendaci\u00f3n: la obra de la novelista nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie<\/a>. Y, por qu\u00e9 no, sus maravillosos discursos en Youtube, en los que, sin renunciar a su agudo sentido del humor, denuncia la construcci\u00f3n de las mujeres africanas desde par\u00e1metros ajenos a ellas mismas. Su charla El peligro de la historia \u00fanica<\/em><\/a> explica, sin necesidad de m\u00e1s aditamentos, por qu\u00e9 es imprescindible que los feminismos africanos existan. Seguro que despu\u00e9s de escucharla no dejar\u00e1n de fascinarte.<\/p>\n

Si quieres conocer en profundidad las autoras, discursos y ejes de lucha de los feminismos africanos, la Escuela Perif\u00e9ricas ofrece un curso online centrado en estos apasionantes movimientos. La matr\u00edcula est\u00e1 abierta. Inf\u00f3rmate en http:\/\/www.perifericas.es\/enrol\/index.php?id=3<\/em><\/a><\/em><\/p>\n

Carmen V. Vali\u00f1a<\/a> es la creadora de Perif\u00e9ricas<\/a>, Escuela online de feminismos alternativos.<\/em> Es doctora en Historia Contempor\u00e1nea, especialidad en Estudios de G\u00e9nero, por la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Sus l\u00edneas de investigaci\u00f3n fundamentales dentro del g\u00e9nero son la comunicaci\u00f3n y los estudios postcoloniales, con especial atenci\u00f3n al \u00e1mbito arabomusulm\u00e1n.
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    Los movimientos de mujeres del continente luchan por terminar con la poligamia o la mutilaci\u00f3n genital sin renunciar a su historia y especificidades.       Por Carmen V. Vali\u00f1a. Las feministas africanas llevan tres d\u00e9cadas haciendo que su voz resuene en el continente y m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l. Cansadas de que sean […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":34034,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11,22],"tags":[602,644,664,794,902,1008,1543,1880],"class_list":["post-6646","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-agenda","category-diplomacia-comunicacion-africana","tag-cursos","tag-derechos-humanos","tag-destacado","tag-empoderamiento-de-la-mujer","tag-feminismo","tag-genero","tag-mujer","tag-recomendamos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6646","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6646"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6646\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34034"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6646"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6646"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6646"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}