{"id":10192,"date":"2020-11-19T05:34:16","date_gmt":"2020-11-19T05:34:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=10192"},"modified":"2025-09-18T10:42:08","modified_gmt":"2025-09-18T09:42:08","slug":"prologo-del-libro-guerra-y-paz-en-africa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/fr\/politica-geopolitica\/prologo-del-libro-guerra-y-paz-en-africa\/","title":{"rendered":"Pr\u00f3logo del libro \u00ab\u00a0Guerra y paz en \u00c1frica\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
\"Protestas<\/a>
Protestas relacionadas con el movimiento #EndSARS en Londres. Imagen de Ehimetalor Akhere Unuabona para Unsplash.<\/figcaption><\/figure>\n

Por Rosebell Kagumire.<\/strong> Las naciones africanas \u201cliberadas\u201d han luchado por establecer una cohesi\u00f3n inter\u00adestatal e intraestatal desde que la colonizaci\u00f3n termin\u00f3 formalmente (para la ma\u00adyor\u00eda de los Estados) hace unos 60 a\u00f1os. Pocos pa\u00edses han permanecido indemnes y sin cicatrices de los traumas de la guerra, causados tanto por la lucha por la inde\u00adpendencia como por las disputas de poder posteriores a la independencia. No se comprende la tarea que tienen ante s\u00ed los africanos que se dedican a los movimien\u00adtos en pro de la paz sin apreciar la destrucci\u00f3n, la reconstrucci\u00f3n y la distorsi\u00f3n de las culturas de paz que disfrutaron en su d\u00eda las naciones precoloniales africanas. El colonialismo era violencia, y esa violencia ha sido heredada, as\u00ed como el trauma que llevamos como individuos y como colectivo.<\/p>\n

Volver a entender el significado de las palabras \u201cpaz\u201d y \u201cseguridad\u201d en el con\u00adtinente requiere un alejamiento de los enfoques coloniales en la construcci\u00f3n de naciones, la gobernanza, la justicia y la coexistencia. La erudita feminista Audre Lorde lo expres\u00f3 acertadamente: \u201cPorque las herramientas del maestro nunca des\u00admantelar\u00e1n la casa del maestro\u201d. De manera significativa, los Estados construidos colonialmente y las fronteras brutalmente trazadas siguen siendo una imitaci\u00f3n, si no una extensi\u00f3n, de la maestr\u00eda colonial.<\/p>\n

Las batallas sobre los territorios para hacer cumplir los nuevos Estados africa\u00adnos creados por la fuerza causaron indecibles sufrimientos tras la independencia. Los Estados africanos contempor\u00e1neos, como construcciones coloniales, han ca\u00eddo entonces en los patrones coloniales de extracci\u00f3n y explotaci\u00f3n de tierras, personas y otros recursos, bas\u00e1ndose en las hegemon\u00edas de poder \u00e9tnico sin abrir espacio para la participaci\u00f3n significativa de las naciones colonizadas (en contraposici\u00f3n a las tribus). Los conflictos en \u00c1frica pueden verse igual como una extensi\u00f3n de las pol\u00edticas neocoloniales como una b\u00fasqueda de muchas naciones brutalizadas y borradas para fusionar en una. La b\u00fasqueda de la autodeterminaci\u00f3n sigue siendo un factor desencadenante clave, ya que pocas \u00e9lites quieren disfrutar del poder sin dejar espacio a nuevos entendimientos de identidad y autogobierno.<\/p>\n

En las \u00faltimas tres d\u00e9cadas, los conflictos interestatales han disminuido. Hoy en d\u00eda, m\u00e1s del 90% de los conflictos son conflictos intraestatales, ya que la pre\u00adsi\u00f3n se ha acumulado dentro de los Estados y muchos grupos est\u00e1n presionando para que se establezca un sistema m\u00e1s representativo y se comparta el poder, lo que dar\u00eda lugar a un mejor contrato social para los ciudadanos africanos. El estudio de la naturaleza y las causas de los conflictos en \u00c1frica y de los diversos mecanismos de soluci\u00f3n debe examinar de forma cr\u00edtica los procesos fallidos de descolonizaci\u00f3n, tanto por factores internos como por la dificultad de la b\u00fasqueda del autogobierno en un orden mundial que depende del control de los imperios hegem\u00f3nicos.<\/p>\n

Sin profundizar en legados coloniales y tendencias neocoloniales donde la auto\u00addeterminaci\u00f3n y las voces de las comunidades permanecen en la periferia, se corre el riesgo de caer en la simplificaci\u00f3n, las narrativas convenientes y los prejuicios sobre los africanos siempre en lucha. Los conflictos en \u00c1frica se producen en un mundo racista, capitalista, patriarcal e imperialista. La violencia sancionada por el Estado, la falta de prestaci\u00f3n de servicios por parte del Estado, la tendencia al autoritarismo no son una creaci\u00f3n africana, sino m\u00e1s bien una imitaci\u00f3n y continuaci\u00f3n de las mismas formas en que estos Estados llegaron a ser. El monopolio del poder por unos pocos que no sirven a la poblaci\u00f3n es el coraz\u00f3n de muchos conflictos y la forma en que los africanos deben ser controlados y explotados sigue vigente desde el colonialismo.<\/p>\n

La legitimidad del Estado es dif\u00edcil de alcanzar principalmente porque una construcci\u00f3n colonial nunca fue un Estado leg\u00edtimo y los errores y percances de los \u00faltimos seis decenios tienen su origen en la lucha por sustituir los Gobier\u00adnos coloniales por gobernantes de \u00e9lite locales africanos igualmente brutales. La colonizaci\u00f3n fue un proceso de degradaci\u00f3n, superarlo significa que hemos de mirar m\u00e1s all\u00e1 de las formas en que Europa defini\u00f3 a \u00c1frica y repensar nues\u00adtro futuro. Tambi\u00e9n requiere una mirada mucho m\u00e1s all\u00e1 de la colonizaci\u00f3n.<\/p>\n

Mientras que las guerras y los frentes con grupos armados que responden de igual manera se han reducido significativamente, el monopolio estatal de la violen\u00adcia plantea problemas de seguridad, entre ellos el mantenimiento de una estructura de poder que permite la violencia contra las mujeres, los ni\u00f1os y las minor\u00edas. Los Estados y l\u00edderes africanos deben cuestionar continuamente los mismos funda\u00admentos de este Estado \u201cmoderno\u201d. Explorar nuevas posibilidades de gobernabili\u00addad. Invertir en la paz significa invertir en desaprender el imperialismo internali\u00adzado, la violencia racial y sus dicotom\u00edas y jerarqu\u00edas de g\u00e9nero.<\/p>\n

Desde los conflictos violentos hasta las sociedades en transici\u00f3n, pasando por las que luchan por los ideales democr\u00e1ticos, se requieren nuevos enfoques estruc\u00adturales. La eliminaci\u00f3n de las fronteras, abordando los actuales desaf\u00edos de seguri\u00addad para las naciones y nacionalidades hist\u00f3ricamente marginadas, el g\u00e9nero y las minor\u00edas sexuales es esencial. Y tambi\u00e9n lo es la construcci\u00f3n de una nueva infraes\u00adtructura de paz que aproveche los conocimientos aut\u00f3ctonos sobre la prevenci\u00f3n de conflictos y la cohesi\u00f3n social que han sostenido a la mayor\u00eda de las sociedades a pesar de la inestabilidad. Por lo tanto, es necesario desprenderse de las fronteras estatales impuestas y de las relaciones que no sirven a las poblaciones africanas.<\/p>\n

La explotaci\u00f3n de los recursos naturales y la perpetuaci\u00f3n de la pobreza siguen siendo un desaf\u00edo para la paz, fomentando los conflictos violentos, los desastres ecol\u00f3gicos y el cambio clim\u00e1tico. En particular, se acent\u00faan las vulnerabilidades a medida que m\u00e1s multinacionales se desplazan a comunidades para extraer recursos sin que nada cambie en las vidas de estas poblaciones. Desde el Congo hasta Sierra Leona, pasando por Costa de Marfil y la Rep\u00fablica Centroafricana, el control de los recursos naturales ha estado en el centro de varios conflictos. Es preciso desman\u00adtelar la econom\u00eda pol\u00edtica que sigue negando a las poblaciones africanas una parte justa de sus recursos naturales, lo que ampl\u00eda la desigualdad social igual que pone a las comunidades en peligro de conflicto.<\/p>\n

La seguridad humana en \u00c1frica no puede garantizarse plenamente si los prin\u00adcipales pa\u00edses imperiales del mundo se encuentran entre los mayores proveedores de armas a \u00c1frica, mientras insisten en ret\u00f3ricas sobre la estabilidad en el conti\u00adnente. La desmilitarizaci\u00f3n no puede ocurrir con el capitalismo racial a\u00fan gober\u00adnando e intacto. Las recientes presiones ejercidas sobre Francia para que ponga fin a la explotaci\u00f3n colonial de 14 pa\u00edses africanos y a la utilizaci\u00f3n de una moneda con denominaci\u00f3n europea son pasos importantes hacia el establecimiento de la esta\u00adbilidad, la paz y la autonom\u00eda econ\u00f3mica de esas naciones.<\/p>\n

Se han establecido masculinidades militarizadas en el Estado y la comunidad para negar la plena participaci\u00f3n de las mujeres y las minor\u00edas en los asuntos p\u00fabli\u00adcos. Los dominantes abren algunos espacios para la representaci\u00f3n de las minor\u00edas solo por conveniencia pol\u00edtica. La participaci\u00f3n inclusiva en el camino hacia la au\u00adtodeterminaci\u00f3n como pueblo es vital. El despliegue de la interseccionalidad en los enfoques actuales de la cultura de paz nos lleva a mirar m\u00e1s all\u00e1 de lo binario, ya sea el g\u00e9nero u otras identidades. Abordar la exclusi\u00f3n de las mujeres, en particular de las mujeres de las comunidades ind\u00edgenas y de las etnias m\u00e1s peque\u00f1as para las que el camino de la democracia neoliberal nunca puede servir es parte de esta lucha.<\/p>\n

Las cuestiones de la memoria, la memorizaci\u00f3n son un aspecto esencial. C\u00f3mo hacer frente a la b\u00fasqueda de aquellos con poder para enterrar historias espec\u00edficas tanto de conflicto como de uni\u00f3n\/cohesi\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el lugar de la memoria? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda surgir el debate de \u201ces justicia o paz\u201d?<\/p>\n

Por \u00faltimo, \u00c1frica, al igual que el resto del mundo, est\u00e1 haciendo frente a nue\u00advos desaf\u00edos para la seguridad humana, como la pandemia de la COVID-19, en la que se ha concretado el poder del Estado, el uso de la crisis sanitaria para responder violentamente a las poblaciones. El militarismo, en nombre de la protecci\u00f3n, pone en pausa una amenaza. \u00bfRedefinir\u00e1 la pandemia el programa de paz y seguridad? \u00bfCaer\u00e1n los presupuestos para la guerra en favor de la investigaci\u00f3n de nuestra sa\u00adlud para orientar la construcci\u00f3n de sistemas m\u00e1s s\u00f3lidos que sirvan a los margina\u00addos actuales? Las poblaciones ya vulnerables que han quedado fuera est\u00e1n sopor\u00adtando la carga m\u00e1s pesada. Reforzar las viejas estructuras de poder de los pol\u00edticos individuales, pa\u00edses y regiones podr\u00eda ser un factor de inestabilidad.<\/p>\n

Ahora m\u00e1s que nunca, necesitamos ver la transformaci\u00f3n y\/o reconfiguraci\u00f3n de los Estados desde sus or\u00edgenes hacia un sistema m\u00e1s adecuado. Las nociones de Estado que pasan por alto las filosof\u00edas africanas de ubuntu <\/em>y la seguridad humana en favor de las nociones impuestas por el imperio impiden que el continente ac\u00adtualice la paz.<\/p>\n

La ugandesa Rosebell Kagumire es escritora feminista, bloguera y analista sociopol\u00edtica. Responsable de la plataforma panafricana African Feminism (AF), que documenta experiencias de africanas. Recibi\u00f3 el Premio Anna Gu\u00e8ye 2018 (Africtivistes) por su trabajo sobre democracia digital, justicia e igualdad. M\u00e1ster en Estudios de Medios de Comunicaci\u00f3n, Paz y Conflictos por la Universidad para La Paz (Costa Rica), tambi\u00e9n estudi\u00f3 Liderazgo Global y Pol\u00edtica P\u00fablica en la Harvard Kennedy School y Conflictos No Violentos en la Fletcher School of Law and Diplomacy. Licenciada en Comunicaci\u00f3n en la Universidad de Makerere, edit\u00f3 Challenging Patriarchy: The role of patriarchy in the rollback of democracy.<\/em><\/p>\n

El libro \u00ab\u00a0Guerra y paz en \u00c1frica. Visiones retrospectivas de un continente buscando la paz\u00a0\u00bb es una publicaci\u00f3n colectiva de Casa \u00c1frica con Libros de La Catarat<\/a>a. Editado, coordinado y traducido por Dagauh Komenan<\/a>, cuenta con las firmas de Rosebell Kagumire, N\u00e9stor Nongo, Tatien Nkishima, Lako Ouattara, Dougoukolo Alpha Oumar Ba Konar\u00e9, Salom\u00e9 Ntububa, Karen Namain Pong, Bakary Traor\u00e9, Fichanfre D. J. Nkwain Ngamfon, Patricia Akoth Buore, Ruth Adimula Abiola, Knva Via Jean-Alda Gouledehi, Kuotourou Ange Fidele Kra, Laurent Kasindi, Hortense Djomeda, Price F. Y. McApreko, Frank Djan Owusu, Patrick Kabou, Peter Obi Oneyigwe, Claude Franck About, Rahmane Idrissa, Jean-Ars\u00e8ne Yao y Mo\u00efse Kouassi. Se trata de un libro compuesto en exclusiva por an\u00e1lisis de autorse africanos, que aporta una visi\u00f3n m\u00e1s realista de los conflictos en el continente y las v\u00edas para lograr una paz duradera. Saldr\u00e1 a la venta el pr\u00f3ximo 23 de noviembre.
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