{"id":15422,"date":"2021-06-29T08:26:49","date_gmt":"2021-06-29T07:26:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=15422"},"modified":"2025-09-23T12:03:11","modified_gmt":"2025-09-23T11:03:11","slug":"comprendiendo-las-musicas-africanas-ultima-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/fr\/musica-artes-africa\/comprendiendo-las-musicas-africanas-ultima-parte\/","title":{"rendered":"Comprendiendo las m\u00fasicas africanas (\u00faltima parte)"},"content":{"rendered":"\n
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La internacionalizaci\u00f3n llega a partir de Youtube y las plataformas digitales, propias de la era digital que se da a partir del siglo XXI, transmutando las culturas importadas en algo diferente; lo global se apropia de la experiencia local dando pie a diferentes culturas urbanas.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Internacionalizar<\/em><\/p>\n\n\n\n

La internacionalizaci\u00f3n \u201cdemocr\u00e1tica\u201d de las m\u00fasicas africanas tiene que ver con el hecho digital. Desde la grabaci\u00f3n hasta la difusi\u00f3n, existe la posibilidad de conectar con nichos espec\u00edficos sin tener que pasar por una industria, que por cierto est\u00e1 cada vez m\u00e1s fragmentada. Antes depend\u00edan absolutamente de un mercado al que pocos pod\u00edan acceder, el azar era un factor primordial en la internacionalizaci\u00f3n. Entre las d\u00e9cadas de 1950 y 1970, era raro que la m\u00fasica viajara m\u00e1s all\u00e1 del continente. En la mayor\u00eda de los pa\u00edses africanos, los estudios de grabaci\u00f3n estaban t\u00e9cnicamente mal equipados y las compa\u00f1\u00edas discogr\u00e1ficas no dispon\u00edan de un sistema para exportar discos, incluso a los pa\u00edses vecinos, y menos a\u00fan a los principales mercados occidentales. Hay excepciones como la de Miriam Makeba<\/a>, que en 1956 tuvo un \u00e9xito estadounidense aislado con \u00ab\u00a0Lovely Lies\u00a0\u00bb. Once a\u00f1os despu\u00e9s, en el exilio en los Estados Unidos, entr\u00f3 en el Top 20 con \u00ab\u00a0Pata Pata\u00a0\u00bb y al a\u00f1o siguiente, el trompetista Hugh Masekela<\/a> encabez\u00f3 la lista con \u00ab\u00a0Grazing In The Grass\u00a0\u00bb. En 1973, el saxofonista camerun\u00e9s Manu Dibango<\/a> lleg\u00f3 al Top 40 con \u201cSoul Makossa\u201d. En Gran Breta\u00f1a, la melod\u00eda \u201cTom Hark\u201d fue un \u00e9xito entre los cinco primeros en 1958 para el grupo sudafricano de kivela (kwela) Elias and His Zigzag Jive Flutes<\/a>, pero estas fueron novedades aisladas.<\/p>\n\n\n\n

En cambio, el movimiento del worldmusic y el worldbeat comenz\u00f3 a atraer la atenci\u00f3n de la audiencia occidental sobre la m\u00fasica africana a mediados de la d\u00e9cada de 1980 y hab\u00eda estilos distintos en la mayor\u00eda de las regiones de \u00c1frica. Los nuevos g\u00e9neros, marcados por la idea de globalizaci\u00f3n, son creados a fin de integrar en un concepto amplio toda la m\u00fasica tradicional o folcl\u00f3rica, m\u00fasica popular, m\u00fasica \u00e9tnica y otros g\u00e9neros locales o caracter\u00edsticos de algunas zonas o culturas del mundo. Ahora existe una cr\u00edtica ferviente al worldmusic (soy la primera que la cuestiono) porque \u00bfrealmente tiene sentido seguir utilizando la etiqueta worldmusic o \u201cM\u00fasicas del mundo\u201d? \u00bfSer\u00e1 que los que no se encasillan bajo esta denominaci\u00f3n no son de este mundo?<\/p>\n\n\n\n

En cualquier caso, a partir de los 80 los reproductores de casetes (y luego de cd port\u00e1tiles) hicieron que la audiencia de la m\u00fasica popular africana se expandiera a los oyentes africanos y occidentales. Entonces, varios vocalistas lanzaron sus carreras internacionales despu\u00e9s de separarse de las orquestas famosas de la d\u00e9cada anterior, en particular Mory Kant\u00e9<\/a> y Salif Keita<\/a> (ambos de la Rail Band) o Youssou N\u2019Dour<\/a> (Star Band de Dakar). Por otro lado, el empeoramiento de las condiciones de vida en el continente hizo que muchos m\u00fasicos se trasladaran a Europa en b\u00fasqueda de nuevas oportunidades (Ali Farka Tour\u00e9<\/a>, Sorry Bamba, Manu Dibango, Baaba Maal<\/a>, etc.). Esto ayud\u00f3 a solidificar el mercado de m\u00fasicas del mundo con sellos de m\u00fasica como Lusafrica o World Circuit a la vanguardia.<\/p>\n\n\n\n

La internacionalizaci\u00f3n llega a partir de Youtube y las plataformas digitales, propias de la era digital que se da a partir del siglo XXI, transmutando las culturas importadas en algo diferente; lo global se apropia de la experiencia local dando pie a diferentes culturas urbanas.<\/p>\n\n\n\n

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\u00daltima parte de este art\u00edculo de Tania Adam<\/a>, periodista y productora cultural, especializada en di\u00e1sporas y m\u00fasicas africanas, fundadora de Radio \u00c1frica Magazine.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Imagen de portada: \u00a9 USAID Africa Bureau – DrummingUploaded by Elitre, Public Domain, https:\/\/commons.wikimedia.org\/w\/index.php?curid=21459794<\/sub><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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