{"id":17842,"date":"2023-07-18T09:41:31","date_gmt":"2023-07-18T08:41:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=17842"},"modified":"2023-07-18T09:41:32","modified_gmt":"2023-07-18T08:41:32","slug":"el-rastro-de-una-historia-en-tanzania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/fr\/historia-memoria-africa\/el-rastro-de-una-historia-en-tanzania\/","title":{"rendered":"El rastro de una historia en Tanzania"},"content":{"rendered":"\n

Lo que Chimamanda Ngozi Adichie<\/a> llama \u201cThe danger of a single story\u201d (El peligro de una sola historia), refleja que la escasez de fuentes de informaci\u00f3n sobre una persona o un lugar termina creando una idea err\u00f3nea e incompleta sobre ellos. Apunta tambi\u00e9n la novelista nigeriana que el n\u00famero de relatos que recibimos depende, en buena parte, del poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico de esa persona o lugar. Esto es aplicable a cualquier aspecto de nuestra vida, pero en mi caso se trata de algo que marc\u00f3 de forma singular mi primer voluntariado en \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n

A su vez, yo he recibido una \u00fanica historia de \u00c1frica; eso s\u00ed, solo temporalmente: mi intenci\u00f3n es regresar all\u00ed y aprender y aprehender cuanto pueda. La historia de una misi\u00f3n en Temeke, un \u201cslam\u201d de Dar es Salaam, en Tanzania. La historia de sus alumnos, de sus trabajadores. Una historia de sue\u00f1os e ilusiones, pero tambi\u00e9n de limitaciones.<\/p>\n\n\n\n

Para m\u00ed fue un choque cultural fuerte, pero silencioso. Obviamente, hay ciertos aspectos que llaman la atenci\u00f3n desde el inicio: la vestimenta, la religi\u00f3n, la lengua, etc., pero no es eso lo que a una le golpea por dentro. Para poner en contexto, lo que hoy conocemos como Tanzania \u2013Tanganica en origen\u2013 es un pa\u00eds que ha sido de dominio \u00e1rabe, colonia alemana, que pas\u00f3 a manos de Gran Breta\u00f1a tras la Primera Guerra Mundial<\/a> y obtuvo su independencia en 1961 con el pol\u00edtico Julius Kambarage Nyerere<\/a> \u2013apodado el Mwalimu, maestro de escuela\u2013, responsable de que en 1964 Tanganica y Zanz\u00edbar se unificaran para
formar la Rep\u00fablica Unida de Tanzania. Su lengua nacional es el kiswahili, un lenguaje muy de \u201cmoda\u201d en \u00c1frica oriental, usado tambi\u00e9n en pa\u00edses como Kenia o en Uganda. Pero, por el paso de los ingleses, el ingl\u00e9s es considerado tambi\u00e9n lengua nacional y muy buena parte de la poblaci\u00f3n lo domina.<\/p>\n\n\n\n

Las personas con las que conviv\u00ed hablaban de una educaci\u00f3n p\u00fablica inviable; las monjas se\u00f1alaban el disparatado n\u00famero de alumnos por clase y la falta de material. Los profesores explicaban que, en el colegio de la misi\u00f3n (privado, aunque con cuotas bajas y un sistema de becas fuerte), la primaria se estudia en ingl\u00e9s porque es el idioma en el que se imparte la secundaria en la escuela p\u00fablica. Los colegios p\u00fablicos de primaria, sin embargo, dan sus clases en kiswahili, salvo una \u00fanica materia en ingl\u00e9s, lo que supone un obst\u00e1culo enorme para los j\u00f3venes en el salto de etapa. Otros se quejaban de lo que muchos apuntan tambi\u00e9n en Espa\u00f1a: una educaci\u00f3n poco pr\u00e1ctica, de mucha memoria.<\/p>\n\n\n\n

Como en todos sitios, encontr\u00e9 gente cr\u00edtica con la situaci\u00f3n, que hablaba de un gobierno con un manejo del dinero cuestionable, del efecto de la guerra entre Rusia y Ucrania, de c\u00f3mo el t\u00edtulo universitario no asegura un empleo.<\/p>\n\n\n\n

Dije al principio choque silencioso porque, tras esas diferencias llamativas que se perciben por los sentidos, llegan las m\u00e1s duras, las que se asimilan poco a poco cuando escuchas, cuando conoces. Llega la historia de una realidad limitada por su pasado y por su presente. Un pasado nacional lleno de sangre y de muertes que realmente refleja lo peor del ser humano.<\/p>\n\n\n\n

De la historia de este pa\u00eds antes de las colonizaciones, la documentaci\u00f3n que hay no es mucha en comparaci\u00f3n, por ejemplo, con Espa\u00f1a. Una de las hermanas nos cont\u00f3 que hab\u00eda organizado una excursi\u00f3n con los alumnos a un museo, yo pregunt\u00e9 de qu\u00e9 era el museo y ella me mir\u00f3 extra\u00f1ada. Entend\u00ed su reacci\u00f3n cuando llegamos al Museo Nacional de Tanzania<\/a> en Dar es Salaam, ya que ejemplifica la palabra \u201cpopurr\u00ed\u201d. Hab\u00eda una secci\u00f3n de arqueolog\u00eda, otra de arte y varias salas dedicadas a las colonizaciones y a la independencia con fotograf\u00edas de sus personajes m\u00e1s importantes. Otra sala dejaba evidencia de la esclavitud que azot\u00f3 al pa\u00eds durante siglos y su rastro de cad\u00e1veres.<\/p>\n\n\n\n

Acostumbrada a leer y estudiar sobre tant\u00edsimos acontecimientos, tener escritos e im\u00e1genes de la historia de mi naci\u00f3n, me asombraba ver todos los recuerdos de un pa\u00eds en un pu\u00f1ado de salas. Quiz\u00e1s es porque a rasgos generales la percepci\u00f3n del tiempo es distinta: en la cultura europea uno vive en una l\u00ednea recta que va recorriendo, tiene un futuro por delante desconocido y va dejando un rastro que acostumbra a redactar. Joseph Ki-Zerbo<\/a>, historiador de Burkina Faso, en su art\u00edculo Un continente en busca de su pasado<\/a><\/em> explica la problem\u00e1tica de la metodolog\u00eda para el estudio de la historia de \u00c1frica: su geograf\u00eda que, por un lado, le a\u00edsla y, por otro, dificulta una gran densidad de poblaci\u00f3n perjudicando la aparici\u00f3n de grandes avances. Adem\u00e1s, hay que sumar la despoblaci\u00f3n que sufri\u00f3 por culpa de las colonizaciones y la esclavitud, hechos que para el profesor y pol\u00edtico Amadou-Mahtar M’Bow<\/a> en La historia general de \u00c1frica<\/a><\/em> \u201crebaj\u00f3 la historia de los pueblos africanos al nivel de una etnohistoria dentro de la cual la apreciaci\u00f3n de sus culturas no pod\u00eda ser sino deformada\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El choque que comentaba al principio no fue solo para m\u00ed. Quiz\u00e1 la sorpresa m\u00e1s grande se la llev\u00f3 la poblaci\u00f3n tanzana. Puedo decir que nunca he recibido tanta atenci\u00f3n al caminar por la calle \u2013una no suele recibirla\u2013, pero me llov\u00edan los mambo <\/em>(\u201c\u00bfqu\u00e9 tal?\u201d) y mzungu <\/em>(una traducci\u00f3n r\u00e1pida ser\u00eda \u201cpersona blanca\u201d, pero recomiendo leer el cap\u00edtulo titulado Mzungu <\/em>en el maravilloso \u00ab\u00a0Sue\u00f1o de \u00c1frica<\/a>\u00ab\u00a0, de Javier Reverte<\/a>, para entender mejor el t\u00e9rmino). Ellos tambi\u00e9n hab\u00edan recibido una sola historia, o ninguna, de Europa. Ni\u00f1os que no hab\u00edan visto jam\u00e1s una persona blanca se nos quedaban mirando a mi compa\u00f1era y a m\u00ed at\u00f3nitos durante las horas que duraba la misa; algunos se sorprend\u00edan al descubrir que en Europa
tambi\u00e9n se pod\u00eda ser pobre.<\/p>\n\n\n\n

Esta tremenda distancia tiene mucho que ver con la falta de historias que comentaba al principio. Me hace pensar en ello lo que me dijo un amigo m\u00edo de all\u00ed cuando nos despedimos: que nunca me olvidar\u00eda porque hab\u00eda sido su primera amiga blanca. Los blancos a los que hab\u00eda visto antes no conviv\u00edan con ellos: o viajaban por turismo o, si viv\u00edan all\u00ed, lo hac\u00edan aislados. Fue el mismo amigo que la noche que le conoc\u00ed, despu\u00e9s de estar charlando un buen rato y de acompa\u00f1arle a la salida de la misi\u00f3n, me agradeci\u00f3 que le hubiera tratado tan bien. Le pregunt\u00e9 que por qu\u00e9 me lo agradec\u00eda y me dijo que hab\u00eda estado leyendo sobre el racismo en su clase de Historia.<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo redactado por Luc\u00eda Bautista P\u00e9rez.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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