Llegu\u00e9 a Francia en 2009 para iniciar mis estudios universitarios. A menudo me han preguntado por qu\u00e9 eleg\u00ed este pa\u00eds, y no otro, para proseguir mi camino en la vida. Yo invocaba, entre otras muchas razones, grandes vocablos con pesadas may\u00fasculas: Literatura, Humanismo, Filosof\u00eda, Rep\u00fablica, Ilustraci\u00f3n, Derechos Humanos o Igualdad. No ignoraba, por el hecho de haber nacido y crecido en una tierra donde se produjeron y dejaron profundas cicatrices, las atrocidades que Francia cometi\u00f3 en nombre de esos nobles emblemas y principios, pero no quer\u00eda juzgar a todo un pa\u00eds \u2013un pa\u00eds que me acog\u00eda para formarme\u2013 reduci\u00e9ndolo a su pasado asalvajado y criminal.<\/p>\n\n\n\n
Fue as\u00ed como llegu\u00e9 a Compi\u00e8gne. No hizo falta ni un trimestre para que la vida pol\u00edtica francesa me desasosegara y desanimara. Admiraba a Balzac; se me ofreci\u00f3 la oportunidad envenenada de vivir mis Ilusiones perdidas<\/em>. En aquella \u00e9poca, bajo el impulso de las alegres figuras pol\u00edticas de la UMP, el debate sobre la identidad nacional se desataba con furia.<\/p>\n\n\n\n Honestamente, lo consideraba interesante en su principio: que un pa\u00eds se plantee cu\u00e1les son los fundamentos de su cultura, qu\u00e9 virtudes dan sentido a su divisa, a partir de qu\u00e9 valores, de qu\u00e9 historia, de qu\u00e9 visi\u00f3n del pasado, presente y futuro se constitu\u00eda una naci\u00f3n y una sociedad, nada de esto me parec\u00eda un mal debate como tal. Eso fue antes de que me diera cuenta de que los t\u00e9rminos de tal reflexi\u00f3n eran falsos desde el comienzo y de que, m\u00e1s que un debate, se trataba de un juicio, o, cuanto menos, una hedionda inquisici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u00bfY qui\u00e9n se encontraba en el banquillo de los acusados? Los mismos de siempre, los usual suspects<\/em>: extranjeros, metecos, b\u00e1rbaros, musulmanes, negros, \u00e1rabes, rumanos, inmigrantes del sur\u2026 Yo. No necesit\u00e1bamos haber cometido un crimen en particular. Consideraban que ten\u00edamos intenci\u00f3n de hacerlo y aquello bastaba. \u00c9ramos sospechosos ab initio<\/em> y a priori<\/em>. Yo descubr\u00eda la existencia de la presunci\u00f3n de culpabilidad, del pecado sin falta. No se trataba en absoluto de reflexionar sobre la identidad francesa, sino de alinearse en torno a un patr\u00f3n reaccionario, violento y discriminatorio hacia categor\u00edas ya fr\u00e1giles de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n Aun as\u00ed, me qued\u00e9 a vivir en este pa\u00eds. De \u00e9l me gustan muchos aspectos, y muchas personas que viven en \u00e9l me conmueven profundamente. Aqu\u00ed me convert\u00ed en un hombre y en escritor. Pero no olvido jam\u00e1s, all\u00e1 donde est\u00e9, incluso aunque se me cubra de los honores m\u00e1s prestigiosos, que sigo siendo \u2013conozco los matices sem\u00e1nticos, pero estos convergen hacia el mismo temor\u2013 un extranjero y un inmigrante; que, por tanto, pertenezco de facto<\/em> (y, cada vez m\u00e1s, de jure<\/em>) a la amenaza venidera: la que se agitar\u00e1 sea cual sea el problema, la que diversos gobiernos \u2013de todos los partidos\u2013 manipular\u00e1n por indignos intereses pol\u00edticos, la que se criminalizar\u00e1 sin ning\u00fan escr\u00fapulo.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 ha ocurrido para que los viejos lobos pardos parezcan hoy corderos blancos?<\/p>\n\n\n\n \u00bfQui\u00e9n me lo recuerda? El hombre de la calle, a veces; la ley, regularmente, y, siempre, las caras de esa familia r\u00e9proba y silenciosa que conforman los extranjeros de este pa\u00eds. Lo observo: esas caras pueden ser de miedo o de coraje, desesperadas o combativas, encolerizadas o felices, vencidas o triunfantes, rabiosas o conciliadoras. Sin embargo, todas confluyen en un mismo punto de lucidez: saben d\u00f3nde se encuentran. Es a los extranjeros de este pa\u00eds a quien hay que plantear la cuesti\u00f3n de la identidad francesa. La conocen por su verg\u00fcenza. Por tanto, son quienes mejor la conocen. Conocen las sombras de Francia, el reverso oscuro de sus leyendas doradas, su cobard\u00eda, sus mentiras, su violencia hist\u00f3rica y cotidiana; nadie les enga\u00f1ar\u00e1 a este respecto a golpe de ret\u00f3rica y reescritura, y nadie mejor que ellos sabr\u00e1 describir las tristes pasiones de este pa\u00eds, lo que fueron, lo que son y en lo que se convierten.<\/p>\n\n\n\n Han pasado casi 15 a\u00f1os desde los ardides identitarios de la UMP. Sin embargo, a finales de 2023 pasaron casi por inofensivos diablillos. En circunstancias constitucionales catastr\u00f3ficas para el Estado de Derecho, el gobierno franc\u00e9s (\u00bfa qui\u00e9n hay que poner a la cabeza? \u00bfA Emmanuel Macron<\/a>, a G\u00e9rald Darmanin<\/a> o a Elisabeth Borne<\/a>, destituida desde entonces?) somet\u00eda a votaci\u00f3n una ley sobre la inmigraci\u00f3n cuya dureza e injusticia contra los inmigrantes no tienen nada que envidiar a las propuestas de la extrema derecha francesa (esta \u00faltima ha visto adem\u00e1s en tal decisi\u00f3n, de cuya adopci\u00f3n se congratula, \u00abuna victoria ideol\u00f3gica\u00bb).<\/p>\n\n\n\n Esta reivindicaci\u00f3n hubiera bastado para avergonzar y abochornar a la mayor\u00eda. Pero ya no estamos en esa situaci\u00f3n: ya no hay odio documentado, ni pasado de indignidad y ning\u00fan canalla es pol\u00edticamente inaceptable. Ser\u00eda muy f\u00e1cil, quiz\u00e1 demasiado, culpar solo a la pol\u00edtica. Tambi\u00e9n en la sociedad, en sus profundidades, los antiguos diques han retrocedido poco a poco antes de romperse por completo. Pero el mundo pol\u00edtico ha aceptado, acelerado e institucionalizado este movimiento, d\u00e1ndole una legitimidad, abraz(s)\u00e1ndolo en lugar de combatirlo. \u00bfQu\u00e9 ha ocurrido para que los viejos lobos pardos parezcan hoy corderos blancos? \u00bfQui\u00e9n se hace responsable de este declive?<\/p>\n\n\n\n Lo que es seguro, en cualquier caso, es que el actual gobierno franc\u00e9s tiene una responsabilidad, y esta mancha la llevar\u00e1 siempre impregnada. Para quien ha seguido con atenci\u00f3n las diferentes leyes relativas a la inmigraci\u00f3n desde hace varios a\u00f1os, no hay, una vez que pasa el estupor moral (entonces \u00bfla extrema derecha es-estaba ya en el poder?), ninguna sorpresa. Todo es miserablemente coherente. No entrar\u00e9 aqu\u00ed a explicar la historia precisa de estas leyes y medidas (desde el aumento del precio de la matr\u00edcula para los estudiantes extranjeros hasta la denegaci\u00f3n de los visados a ciudadanos de determinados pa\u00edses africanos), ni repetir\u00e9 todas las funestas razones y odiosas consecuencias ligadas a esta ley.<\/p>\n\n\n\n Me niego tambi\u00e9n a defender a los inmigrantes y extranjeros de este pa\u00eds destacando a los m\u00e1s c\u00e9lebres y gloriosos, para probar que pueden incluso triunfar<\/em> (algunos incluso ganan el Goncourt<\/a>). No estamos hablando de ellos en este caso o, mejor dicho, no son los que corren m\u00e1s peligro por esta ley. A ellos no les humillar\u00e1 ni destruir\u00e1 de forma violenta. He visto circular bonitas im\u00e1genes, una especie de Who\u2019s<\/em> who<\/em> de franceses ilustres procedentes de la migraci\u00f3n (muchos de ellos ya muertos y unos cuantos vivos) que supuestamente deb\u00edan mostrar la importante aportaci\u00f3n de los extranjeros a Francia.<\/p>\n\n\n\n La intenci\u00f3n es, sin duda, loable, pero no estoy seguro de que el fondo de tal proceso no sea subrepticiamente un aliado de esta ley indigna: crear categor\u00edas de buenos y malos extranjeros y seleccionar, entre los inmigrantes, a las personas aceptables, visibles y deseables frente a otras sin inter\u00e9s, invisibles e inoportunas.<\/p>\n\n\n\n A este respecto, no nos enga\u00f1emos: las leyes de extranjer\u00eda son siempre vuelos de prueba pol\u00edticos, laboratorios. El horizonte de esta ley no es solo designar, en la poblaci\u00f3n de inmigrantes, qui\u00e9n se puede quedar y qui\u00e9n no, sino m\u00e1s bien distinguir entre los propios franceses \u2013entre los que, por supuesto, hay personas de or\u00edgenes extranjeros\u2013, los verdaderos y los falsos. S\u00ed, esto apesta. El lenguaje de la ascendencia no est\u00e1 lejos. Nos estamos pudriendo ya bajo tierra.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 podemos hacer, entonces? Todo lo que siempre se ha hecho en estas circunstancias, que no es gran cosa, pero que ya es mucho: decir no, marchar, escribir, protestar, reunirse, hablar, hablarse, negarse a estar m\u00e1s atomizados de lo que ya estamos. Que cada uno luche como pueda, con sus armas milagrosas, con o sin esperanza. Imagino que nada de todo esto conmueve realmente a aquellos y aquellas que dirigen este pa\u00eds, ni a las personas que les apoyan. Pero da igual, es todo lo que nos queda ante esta horrible ley: denunciarla siempre y luchar fraternalmente, hasta el final.<\/p>\n\n\n\n Art\u00edculo redactado originalmente en franc\u00e9s<\/a> por Mohamed Mbougar Sarr<\/a> y publicado el 25 de enero de 2024 por Mediapart<\/a>. Traducci\u00f3n realizada por Inmaculada Ortiz.<\/em><\/p>\n\n\n\n