{"id":30214,"date":"2024-04-23T08:54:09","date_gmt":"2024-04-23T07:54:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=30214"},"modified":"2025-09-18T10:59:06","modified_gmt":"2025-09-18T09:59:06","slug":"maryse-conde-la-gran-dama-de-la-literatura-caribena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/fr\/musica-artes-africa\/maryse-conde-la-gran-dama-de-la-literatura-caribena\/","title":{"rendered":"Maryse Cond\u00e9, la gran dama de la literatura caribe\u00f1a"},"content":{"rendered":"\n

Marise Liliane Appoline Boucolon<\/a> naci\u00f3 el 11 de febrero 1934 en Pointe-\u00e0-Pitre (Isla de Guadalupe) y falleci\u00f3 el 2 de abril 2024 en Apt (Francia). Fue periodista, profesora de literatura y escritora. En lo pol\u00edtico, abogaba por la independencia de Francia de su isla natal.<\/p>\n\n\n\n

Se dio realmente a conocer tanto en Francia, en los a\u00f1os noventa del siglo pasado con S\u00e9gou<\/em>, su tercera novela publicada en dos vol\u00famenes [S\u00e9gou, Les Murailles de terre<\/a><\/em> (1983), y S\u00e9gou, La Terre en miettes<\/a><\/em> (1984)], como en Norteam\u00e9rica, Alemania o Jap\u00f3n, pa\u00edses a cuyos idiomas han sido traducidas sus novelas.<\/p>\n\n\n\n

Una herencia africana<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El estilo de S\u00e9gou<\/em> representa a la vez una ruptura y una continuidad con sus dos novelas anteriores: Heremakhonon<\/a>\uff081976) y Une saison \u00e0 Rihata<\/a><\/em> (1981). Mientras estas \u00faltimas son biograf\u00edas ficticias centradas en la b\u00fasqueda de la identidad de su personaje principal, S\u00e9gou<\/em> es una gran saga familiar concebida como una fresca hist\u00f3rica que describe el declive tr\u00e1gico del imperio bambara, cuya capital era Seg\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

La continuidad entre estas tres obras se manifiesta en la manera en la que la autora, de forma impl\u00edcita, a trav\u00e9s de la protagonista originaria de las Antillas, cumple su deseo de asentar su herencia africana. En esta novela, Maryse Cond\u00e9 recorre casi 200 a\u00f1os de la historia de este imperio (parte del actual Mali) hasta la llegada de los colonos franceses a finales del siglo XIX, a trav\u00e9s del destino extraordinario de cuatro hermanos: Tiekoro, Siga, Naba y Malobali.<\/p>\n\n\n\n

Hasta el a\u00f1o 2018, las obras de Cond\u00e9 tuvieron muy poco \u00e9xito en su Guadalupe natal, donde, seg\u00fan dijo ella misma alguna vez, la consideraban como una extranjera: \u00abuna africana que hablaba de \u00c1frica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Una literatura militante y comprometida<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con su pluma, Maryse ha explorado las profundidades de la identidad, la cultura y la resiliencia de los pueblos africanos. Ha construido unos relatos que abarcan la complejidad de lo afro, desafiando las fronteras y las categor\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Su obra ha sido reconocida por prestigiosos premios y reconocimientos en el mundo franc\u00f3fono. Entre ellos, el \u00abGrand prix litt\u00e9raire de la Femme\u00bb (1987) por su novela Moi, Tituba, sorci\u00e8re noire de Salem<\/a><\/em>, el premio de la Academia Francesa (1988), el premio \u00abCarbet de la Cara\u00efbe<\/a>\u00bb (1997) o el premio Marguerite Yourcenar (1999).<\/p>\n\n\n\n

Aun as\u00ed, no fue hasta el a\u00f1o 2018, m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de su primera novela Heremakhonon<\/em>, cuando le fue concedido, por un comit\u00e9 de lectores suecos, el \u00abPremio Nobel alternativo\u00bb. En aquel a\u00f1o, al mismo tiempo que el movimiento #Metoo estaba en pleno auge en Norteam\u00e9rica y Europa, la Academia sueca estaba sumida en una serie de esc\u00e1ndalos y acusaciones de corrupci\u00f3n, violaciones y acoso sexual. En ese contexto agitado, muchos miembros del comit\u00e9 del Nobel de Literatura presentaron su dimisi\u00f3n y se decidi\u00f3 no conceder el premio de aquel a\u00f1o. Ante ese rev\u00e9s, y quiz\u00e1s como forma de protesta, un grupo de intelectuales decide crear un \u00abPremio Nobel alternativo\u00bb. Ese mismo a\u00f1o, el premio le fue concedido a Maryse Cond\u00e9, entre doce finalistas internacionales.<\/p>\n\n\n\n

Este premio Nobel es un reconocimiento oficial a una escritora, pero tambi\u00e9n a una mujer afro, militante y comprometida, tanto en sus declaraciones p\u00fablicas como a trav\u00e9s de sus textos en los que da visibilidad a las historias y las identidades (pos)coloniales modernas. Todo su trabajo literario estuvo dedicado a denunciar las lacras sociales contempor\u00e1neas: la intolerancia, las desigualdades, el racismo, el sexismo, el nacionalismo, el extremismo, etc. Deja para la posteridad una gran obra que denuncia los estragos del colonialismo y el caos del poscolonialismo.<\/p>\n\n\n\n

Literatura social, literatura ideol\u00f3gica<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El conjunto de la obra novelesca de Cond\u00e9 est\u00e1 atravesado por preocupaciones ideol\u00f3gicas y sociales que ponen en evidencia tres frentes de lucha: la lucha de las mujeres, la b\u00fasqueda de un all\u00e1 y del otro, pero tambi\u00e9n de uno mismo.<\/p>\n\n\n\n

Por una parte, se trata de denunciar la situaci\u00f3n de la mujer, v\u00edctima de injusticias y todo tipo de vejaciones, para revalorizar su imagen, as\u00ed como la forma en que se habla de ella, lo que le confiere a la escritura de Maryse un tono unas veces femenino, y, otras, feminista.<\/p>\n\n\n\n

Por otra, su obra alcanza dimensiones cosmopolitas construy\u00e9ndose en torno a una multitud de viajes por varios continentes y, por consiguiente, aborda diversas cuestiones est\u00e9ticas, sociales y pol\u00edticas. El all\u00e1 (u otro lugar) constituye, en ese sentido, una b\u00fasqueda y una fuente de inspiraci\u00f3n. Sin embargo, este all\u00e1, que se intuye lleno de promesas para los personajes, resulta ser una trampa. Al final, el all\u00e1 no es m\u00e1s que una repetici\u00f3n del aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Los personajes creados por Cond\u00e9 son a menudo personas en busca de comunicaci\u00f3n, solitarias, incomprendidas y exiliadas dentro de su pareja, su familia, de su sociedad o en medio de desconocidos que, a primera vista, parec\u00edan acogedores. Los relatos de Maryse se caracterizan por su ambig\u00fcedad y complejidad con acentos feministas, rom\u00e1nticos, pesimistas y de negritud[1]<\/a> y por personajes angustiados e inasibles, un discurso a menudo velado o ir\u00f3nico, incluso inc\u00f3modo, a veces.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfFeminista a su \u00abpesar\u00bb?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Maryse Cond\u00e9 falleci\u00f3 el 2 de abril de 2024 a los 90 a\u00f1os, dej\u00e1ndonos una obra inmensa que da voz a una mujer insolente, inconformista, rebelde, determinada.<\/p>\n\n\n\n

Esto le ha valido ser considerada como feminista, una categorizaci\u00f3n con la que nunca estuvo de acuerdo. En su ensayo La parole des femmes: Essai sur des romanci\u00e8res des Antilles de langue fran\u00e7aise<\/a><\/em> (1979), afirmaba que \u00ablas reivindicaciones de las mujeres blancas que pretenden ser universales no pueden tener eco entre las mujeres antillanas porque no tienen la misma historia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pero, feminista o no, es indudable que Cond\u00e9 llev\u00f3 alto y claro la voz de las mujeres por el mundo y que su legado es un faro que ilumina el camino de las generaciones futuras.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Movimiento literario, pol\u00edtico y activista<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo redactado por Hortense Djomeda Nkegbe<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Imagen de portada: \u00a9 MEDEF en Wikimedia Commons<\/a><\/em><\/sub><\/sup> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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