{"id":3080,"date":"2012-09-27T07:36:03","date_gmt":"2012-09-27T07:36:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=3080"},"modified":"2025-09-26T09:04:55","modified_gmt":"2025-09-26T08:04:55","slug":"semilla-negra-programa-38-canciones-para-gente-guapa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/fr\/musica-artes-africa\/semilla-negra-programa-38-canciones-para-gente-guapa\/","title":{"rendered":"Semilla Negra \u2013 Programa 38: Canciones para gente guapa"},"content":{"rendered":"

Entre todas las corrientes culturales que brillan en las ciudades de \u00c1frica, quiz\u00e1 la tribu urbana de los sapeurs<\/em> sea la m\u00e1s llamativa para el ojo occidental. Y tambi\u00e9n sorprendente porque, seamos sinceros, \u00bfte imaginas a un grupo de hombres vistiendo de gala en los arrabales africanos? Ellos son los seguidores de la SAPE, acr\u00f3nimo franc\u00e9s que define a la Sociedad de Ambientadores y de Personas Elegantes<\/strong><\/a>. Un movimiento cultural que hunde sus ra\u00edces en los a\u00f1os veinte del pasado siglo y que, ahora que estamos en tiempos de cultura global, ha saltado a los museos y las salas de exposiciones de Europa y Am\u00e9rica. Con ellos, adem\u00e1s de trajes hechos a medida y accesorios de buen gusto, laten las m\u00fasicas que han hecho bailar a la sociedad m\u00e1s elegante del centro de \u00c1frica. Hoy, en Semilla Negra<\/em>, el programa musical del Blog \u00c1frica Vive, vamos a rendir tributo a estas personas que se empe\u00f1an en reivindicar la elegancia donde suelen brillar la pobreza y la austeridad. Del suburbio del Congo a las pasarelas de moda.<\/p>\n

El origen del movimiento africano SAPE, de cuyo nombre sus seguidores han tomado la denominaci\u00f3n de sapeurs<\/em>, tiene un nombre protag\u00f3nico. El de Andr\u00e9 Grenard Matsoua, pol\u00edtico de referencia en el Congo franc\u00e9s, actual Rep\u00fablica del Congo, durante buena parte de la primera mitad del siglo XX. En aquellos a\u00f1os de gobierno colonial, Matsoua sol\u00eda regresar de sus viajes a Par\u00eds vestido de traje y corbata. Nunca ahorr\u00f3 colores vivos, quiz\u00e1 como signo de identidad ante la presencia colonial francesa en su pa\u00eds. En Par\u00eds, Matsoua hab\u00eda creado un movimiento de amigos originarios de pa\u00edses del \u00c1frica ecuatorial francesa, el embri\u00f3n independentista del Congo desarrollado desde el exterior con apoyo, entre otros movimientos pol\u00edticos iniciados por Matsoua, del partido comunista franc\u00e9s. Muerto durante un encarcelamiento el l\u00edder independentista congole\u00f1o en 1942, su legado pol\u00edtico sobrevivi\u00f3 con los futuros presidente del pa\u00eds, ya en a\u00f1os de independencia, Abb\u00e9 Fulbert Youlou y Alphonse Massamba-D\u00e9bat.<\/p>\n

En lo cultural, la actividad de la SAPE consiste en una reivindicaci\u00f3n continua del car\u00e1cter y el individualismo de sus componentes. Porque los sapeurs<\/em> muestran c\u00f3mo hay que progresar socialmente, c\u00f3mo mantener la elegancia y tambi\u00e9n c\u00f3mo exaltar las se\u00f1as de identidad de las comunidades africanas a las que no han dejado de pertenecer. De hecho, los sapeurs<\/em> son considerados personajes famosos en sus ciudades, en sus barrios, all\u00ed donde se les reclama para dar un brillo a\u00f1ejo a ceremonias familiares como bodas o bautizos. \u201cEs nuestra forma de vida y no solo en la vestimenta, es como expresamos nuestro car\u00e1cter. Con nuestras familias, la SAPE es nuestra raz\u00f3n de ser\u201d, como confes\u00f3 un sapeur<\/em> al periodista de nuevas tendencias Chris Sullivan en la revista Sabotage Times<\/em><\/a>.<\/p>\n

En 2006, el mundo comenz\u00f3 a saber de los sapeurs<\/em> a partir del proyecto fotogr\u00e1fico del italiano Daniele Tamagni para su libro Caballeros de Bacongo<\/em><\/strong><\/a>, por el barrio originario de los sapeurs<\/em> en la ciudad capital de Brazzaville.<\/p>\n

En este culto a las apariencias y a la belleza llamativa, que Casa \u00c1frica retrat\u00f3 el pasado a\u00f1o en la exposici\u00f3n Un sue\u00f1o de ida y vuelta. La SAPE congolesa<\/em><\/a><\/strong>, del fot\u00f3grafo espa\u00f1ol H\u00e9ctor Mediavilla y de su colega congole\u00f1o Baudouin Mouanda, el movimiento de los sapeurs<\/em> tambi\u00e9n ha combinado no pocas reivindicaciones de calado pol\u00edtico. A los or\u00edgenes revolucionarios de esta tribu urbana se une el hecho de que algunos de los principales artistas congole\u00f1os hayan ayudado a conservar los h\u00e1bitos finos de la SAPE. Entre ellos, con papel protagonista, est\u00e1 Papa Wemba, quiz\u00e1 el m\u00fasico congole\u00f1o m\u00e1s conocido en el \u00faltimo cuarto de siglo. Nacido Jules Shungu Wembadio Pene Kikumba en la vecina Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo en tiempos de la colonial Zaire, Papa Wemba posee un curr\u00edculo de largo recorrido con su participaci\u00f3n en el seminal grupo de rumba congole\u00f1a Zaiko Langa Langa y, en los \u00faltimos a\u00f1os, al frente de su orquesta Viva la M\u00fasica. En su pa\u00eds, en los tiempos infames del dictador Mobutu Sese Seko, Papa Wemba fue uno de los personajes destacados que decidi\u00f3 ignorar las \u00f3rdenes de vestir a la antigua usanza comunista, a saber, un traje tipo mao, y continu\u00f3 utilizando los elegantes trajes de dise\u00f1o colonial franc\u00e9s y europeo. Y tambi\u00e9n triunf\u00f3 en Par\u00eds, signo de distinci\u00f3n para todo sapeur<\/em> que se precie.<\/p>\n

Papa Wemba es una de las voces de este nuevo recorrido musical en Semilla Negra<\/em>, aunque tambi\u00e9n rescataremos algunos de los pioneros de la rumba congole\u00f1a, el soukous, aquel ritmo febril con marcado sabor caribe\u00f1o que los congole\u00f1os eligieron para bailar en multitudinarias fiestas para celebrar la independencia lograda en 1960. Canciones de Zaiko Langa Langa y African Fiesta, la orquesta liderada por el cantante Tabu Ley Rochereau y el guitarrista Nico Kasanda, abren la puerta al guitarrista m\u00e1s importante del Congo. Franco, cuyo verdadero nombre era Fran\u00e7ois Luambo Luanzo Makiadi, lider\u00f3 durante la segunda mitad del siglo pasado proyectos de importancia capital en la m\u00fasica bailable en el coraz\u00f3n de \u00c1frica. Bandas seminales como Orchestra Kinshasa Jazz, reconocida por su p\u00fablico como la todopoderosa OK Jazz de Franco.<\/p>\n

Eran tiempos propicios para la efervescencia y la alegr\u00eda contagiosa, periodo de reivindicaci\u00f3n nacionalista al que se sumaron compa\u00f1\u00edas discogr\u00e1ficas como Sonafric y la veterana francesa Path\u00e9 Marconi, luego gestionada por la multinacional EMI. Durante los a\u00f1os sesenta y setenta, estas dos discogr\u00e1ficas popularizaron unas colecciones de \u00e1lbumes colectivos con lo mejor de las m\u00fasicas del Congo y de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo en las series Merveilles du Pass\u00e9<\/em> y l\u00b4Afrique Danse<\/em>. En este escenario bailable, orquestas como Les Trois Freres y Negro Succes mantuvieron viva la antorcha hasta que Papa Wemba potenci\u00f3 el lanzamiento de la orquesta Viva la M\u00fasica a partir de su creaci\u00f3n en 1977. Bautizada as\u00ed, en espa\u00f1ol, como un homenaje al flautista y compositor de la escuder\u00eda Fania, el m\u00fasico dominicano Johnny Pacheco, Viva la M\u00fasica traz\u00f3 un puente entre las grandes orquestas de baile surgidas en los dos Congo a partir de los a\u00f1os sesenta con conceptos musicales de la salsa, la eclosi\u00f3n de la llamada world music<\/em> y su presencia en los principales mercados musicales. Todav\u00eda en activo, despu\u00e9s de haber superado asuntos judiciales vinculados a la emigraci\u00f3n, Papa Wemba grab\u00f3 una trilog\u00eda para el sello brit\u00e1nico Real World con los discos Le voyageur<\/em> (1992), Emotion<\/em> (1995) y Molokai<\/em> (1998). Su ultimo trabajo, de hace dos a\u00f1os, es Notre p\u00e8re rumba<\/em>.<\/p>\n

Carlos Fuentes es el autor de <\/em>Semilla Negra. Periodista y cr\u00edtico musical, durante las \u00faltimas dos d\u00e9cadas ha publicado art\u00edculos, entrevistas y reportajes sobre las m\u00fasicas africanas en peri\u00f3dicos nacionales y en <\/em>revistas especializadas como <\/em>Rockdelux o <\/em>Serie B.<\/em><\/p>\n

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