{"id":31024,"date":"2025-02-03T17:15:37","date_gmt":"2025-02-03T16:15:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=31024"},"modified":"2025-09-19T15:23:40","modified_gmt":"2025-09-19T14:23:40","slug":"recursos-naturales-en-africa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/fr\/historia-memoria-africa\/recursos-naturales-en-africa\/","title":{"rendered":"Recursos naturales en \u00c1frica"},"content":{"rendered":"\n

El poder indiscutible de las divinidades en su conservaci\u00f3n<\/em><\/strong>.<\/h2>\n\n\n\n

En \u00c1frica, y m\u00e1s concretamente en el oeste, la protecci\u00f3n de los recursos naturales se enfrenta a numerosos desaf\u00edos. Su explotaci\u00f3n excesiva perjudica gravemente la salud de los ecosistemas y el bienestar de las poblaciones. Ante las crisis ambientales y las desigualdades, la necesidad de actuar es cada vez mayor y exige una explotaci\u00f3n sostenible de estos recursos naturales.<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Una de las mejores maneras de llegar a este punto ser\u00eda reconocer el verdadero papel que desempe\u00f1an las divinidades en la protecci\u00f3n de estos espacios naturales.<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Son esenciales para el bienestar humano. El hombre no puede vivir sin el aire puro que respira, las plantas que come o el agua que bebe. Estos recursos, los elementos naturales del sistema terrestre, incluyen plantas, peces, hongos, agua, suelo, minerales. En otras palabras, \u00abes todo lo que existe en el medio ambiente, de manera natural, no artificial, que el hombre puede utilizar para satisfacer sus necesidades\u00bb, seg\u00fan Georges NOBIME, Profesor Investigador en el Departamento de Geograf\u00eda y Ordenaci\u00f3n del Territorio de la Universidad de Abomey-Calavi.<\/p>\n\n\n\n

Charlotte AKOETEY, zo\u00f3loga y activista medioambiental en Togo, dir\u00eda simplemente que \u00abcuando se habla de recursos naturales en general, todo est\u00e1 presente, sin la acci\u00f3n humana, en la naturaleza, y contribuye a satisfacer las necesidades, en la mayor\u00eda de los casos, de los seres humanos, animales y vegetales\u00bb. Estos recursos son, pues, indispensables para la continuidad de la humanidad. Sin embargo, su existencia y su protecci\u00f3n o gesti\u00f3n sostenible tropiezan con numerosos problemas.<\/p>\n\n\n\n

En lo que respecta a los recursos h\u00eddricos, la degradaci\u00f3n de los ecosistemas acu\u00e1ticos y la mala gesti\u00f3n de los humedales y de la fauna y flora acu\u00e1ticas son los principales problemas que a\u00fan persisten.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 pasa con los bosques? La lucha contra la deforestaci\u00f3n y la desertificaci\u00f3n sigue siendo motivo de preocupaci\u00f3n para muchos. As\u00ed pues, si bien se han firmado varios acuerdos y convenciones en todo el mundo con el fin de proteger los espacios naturales, es crucial decir que, en \u00c1frica, la gesti\u00f3n comunitaria y tradicional es el m\u00e9todo m\u00e1s oportuno que puede existir<\/strong>. En efecto, las divinidades o las fuerzas espirituales tradicionales desempe\u00f1an un papel muy importante en la protecci\u00f3n de los recursos naturales.<\/p>\n\n\n\n

Las deidades, guardianes de los espacios naturales en \u00c1frica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abSin ellas, quiz\u00e1s ya lo habr\u00edamos perdido todo\u00bb, afirma el doctor Georges NOBIME. Cuando se habla de divinidad, se alude, seg\u00fan la Real Academia Espa\u00f1ola de la Lengua, a una \u00abnaturaleza divina y esencia del ser de Dios\u00bb. Es un ser que se considera supra natural y que recibe una adoraci\u00f3n profunda. Y estas deidades est\u00e1n representadas de maneras diferentes seg\u00fan las culturas.<\/p>\n\n\n\n

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En el contexto africano, una divinidad est\u00e1 ligada a un elemento de la naturaleza, por ejemplo: la divinidad H\u00eabiosso, dios del fuego en fon, una lengua hablada en el sur de Ben\u00edn; la divinidad Oro, dios del aire; la divinidad Sakpata, dios de la tierra; la divinidad Tohossou, dios del agua; etc. Para Estelle Brun, estas deidades se clasifican en tres categor\u00edas. La primera categor\u00eda se refiere al bosque, la segunda al humedal y la tercera al agua. Entonces, m\u00e1s all\u00e1 de las funciones que se les atribuyen de manera diferente, estas divinidades permiten, cada una en lo que le concierne, proteger las \u00e1reas naturales de Ben\u00edn y de otros pa\u00edses africanos. En este sentido, la especialista en Geociencias del Medio Ambiente y Ordenaci\u00f3n del Espacio, Estelle Brun, afirma que \u00abestas deidades desempe\u00f1an un papel de protecci\u00f3n del medio ambiente, de la biodiversidad, de los pueblos o de las comunidades que viven en ellos, ya que los bosques, los r\u00edos y otras masas de agua tienen asociadas funciones sagradas como los ritos de iniciaci\u00f3n y sacralizaci\u00f3n para las divinidades relacionadas con el agua, as\u00ed como para las religiones importadas y la religi\u00f3n end\u00f3gena\u00bb. As\u00ed pues, existen \u00e1reas protegidas, o m\u00e1s concretamente bosques sagrados, que est\u00e1n bajo la protecci\u00f3n de las deidades. Se llama bosque sagrado a \u00abtodo medio natural donde existe la presencia de una divinidad. Y este bosque sagrado est\u00e1 suficientemente conservado por las comunidades locales\u00bb, nos hace entender el doctor Georges NOBIME.<\/p>\n\n\n\n

Concretamente en Ben\u00edn existe el bosque sagrado de Kik\u00e9l\u00e9 (protegido por una deidad) en el municipio de Bassila. Lo que lo hace importante es que alberga en su seno una especie amenazada de primate. En este bosque tambi\u00e9n existe la especie animal de Colobus, que tambi\u00e9n es sagrada, porque hay comunidades que encuentran que estos individuos de simios son los representantes de sus familias. Tambi\u00e9n est\u00e1 el bosque sagrado situado en Gnanwizoum\u00e8, en Bonou. En este bosque est\u00e1 la divinidad \u00abGnanwi\u00bb\u2026 \u00abHlanzoun\u00bb \u2026 el bosque pantanoso de \u00abLokoli\u00bb\u2026 Si este bosque se mantiene hoy en d\u00eda es debido a la divinidad que se encuentra all\u00ed, lo que hace que la gente sepa que no debe da\u00f1ar este bosque. Hay que preservarlo. Ben\u00edn posee varios bosques sagrados as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, existe el bosque sagrado llamado Kpass\u00e8, en Ouidah. La \u00fanica raz\u00f3n por la que sigue aguantando es porque es sagrado. Esto hace que a la gente le cueste arriesgarse a cortar \u00e1rboles o matar animales.<\/p>\n\n\n\n

El que se considera en Ben\u00edn como un verdadero bosque sagrado es el de la divinidad \u00abOro\u00bb (dios del aire). Todo el mundo sabe que no debe acercarse.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n en Ben\u00edn, en Grand Popo, est\u00e1n las ONG Nature Tropicale y Eco-Benin que hacen esfuerzos para que los manglares est\u00e9n protegidos y conservados. Y para ello, estas ONGs les asociaron la divinidad \u00abZangb\u00e9to\u00bb (dios de la noche). Se implic\u00f3 a la comunidad local en la conservaci\u00f3n del manglar, pero con la ayuda de la deidad Zangb\u00e9to. Es el ejemplo perfecto de que una deidad o deidades pueden ayudar a proteger los recursos naturales.<\/p>\n\n\n\n

Lo mismo ocurre en Togo, que cuenta con los bosques comunitarios de B\u00e9 y Ezion y el r\u00edo Tabli, donde las deidades desempe\u00f1an un papel importante en su conservaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El rol nada despreciable de los iniciados<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para la gesti\u00f3n de las \u00e1reas protegidas por las deidades, \u00e9stas se hacen acompa\u00f1ar no solo de los iniciados sino tambi\u00e9n de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena. \u00abLos iniciados de las deidades son en primer lugar los guardianes de estos bosques, pero no son los \u00fanicos que los administran\u00bb, deja entender la activista Charlotte AKOETEY. Para ella, \u00abestos iniciados son ayudados por las comunidades locales\u00bb. As\u00ed, en la protecci\u00f3n del medio ambiente en general, y de las zonas naturales sagradas en particular, los rituales son los medios de perpetuaci\u00f3n m\u00e1s utilizados. \u00abSi tomo el caso de los r\u00edos que se consideran sagrados, en ciertas \u00e9pocas del a\u00f1o se proh\u00edbe la pesca por un tiempo, porque debe haber ceremonias hacia las divinidades presentes en estos ambientes\u00bb, seg\u00fan la zo\u00f3loga.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, en Ben\u00edn, si bien desde entonces son los iniciados y los sacerdotes de esas divinidades los que administran esos bosques, hace apenas unos a\u00f1os el Estado benin\u00e9s quiso ayudar a esas comunidades a gestionarlos mejor. As\u00ed pues, se ha hecho mucho en relaci\u00f3n con los bosques sagrados a nivel nacional, para integrarlos en el sistema de zonas protegidas de Ben\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, a la vista de todo esto, las divinidades y sus iniciados, as\u00ed como las comunidades locales, ocupan un lugar importante en la protecci\u00f3n de los recursos naturales, pero no se pueden excluir algunos desaf\u00edos.<\/p>\n\n\n\n

Desaf\u00edos y perspectivas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al igual que en cualquier otra esfera, los desaf\u00edos son enormes. De la misma manera, en esta lucha confiada a las divinidades para la protecci\u00f3n de los espacios naturales existen varios desaf\u00edos. Las tradiciones religiosas y las deidades en general, y en particular las relacionadas con los humedales, siempre sufren enormes presiones antropog\u00e9nicas y cambios ambientales. \u00abY esto se debe a la falta de creencia de las religiones modernas que consideran a estas divinidades como una barbarie o un diablo en persona\u00bb, dice Estelle Brun. Por lo tanto, creen que los pueblos africanos, y sobre todo de Ben\u00edn, ignoran tal o cual costumbre, cuando en realidad constituyen una identidad cultural que hay que valorizar a toda costa. Hay que decir que la evangelizaci\u00f3n y la religi\u00f3n han hecho que desaparezcan ciertos aspectos relativos a los h\u00e1bitos tradicionales para proteger los recursos naturales.<\/p>\n\n\n\n

Ser\u00e1 necesaria por tanto una educaci\u00f3n ambiental y para el desarrollo sostenible que tenga m\u00e1s en cuenta estos par\u00e1metros locales a escala mundial, regional, nacional y local. Asimismo, es necesario compartir informaci\u00f3n y mostrar que la divinidad puede ayudar a proteger los recursos naturales. \u00abLas comunidades est\u00e1n dispuestas a conservar estos recursos naturales, pero a veces carecen de argumentos o medios suficientes para hacerlo\u00bb, explica Nobime. Es necesario que estas comunidades en Ben\u00edn, por ejemplo, sepan que el Estado ha adoptado los textos necesarios para que todos esos lugares sagrados puedan ser protegidos de manera legal.<\/p>\n\n\n\n

Resumiendo: que las deidades desempe\u00f1an un papel importante en la protecci\u00f3n de los recursos naturales. Si a\u00fan hoy existen muchos recursos es porque las divinidades han estado en la base de su protecci\u00f3n. Muchos bosques sagrados est\u00e1n llenos de espec\u00edmenes, ya sean plantas o animales, que ya no est\u00e1n en otros lugares y solo en estos bosques sagrados se pueden encontrar, simplemente porque tienen deidades asociadas. Esto ha frenado a los cazadores furtivos y a los que talan los bosques. Por lo tanto, se puede decir que las deidades han desempe\u00f1ado un papel importante en la conservaci\u00f3n de los recursos biol\u00f3gicos y naturales. Gracias a ellas, todav\u00eda hay recursos de los que podemos presumir.<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo del periodista Jean Baptiste Hontonnou<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

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