{"id":8928,"date":"2020-04-07T18:20:48","date_gmt":"2020-04-07T18:20:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=8928"},"modified":"2025-09-18T10:46:53","modified_gmt":"2025-09-18T09:46:53","slug":"africa-o-las-africas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/fr\/economia-desarrollo\/africa-o-las-africas\/","title":{"rendered":"\u00bf\u00c1frica o… las \u00c1fricas?"},"content":{"rendered":"
\"\u00c1frica
\u00c1frica se ha considerado, pese a su diversidad cultural y a su inmensidad, como un continente monol\u00edtico. Pero cada vez m\u00e1s pa\u00edses africanos sienten que no forman parte de \u00e9l. Imagen: Rub\u00e9n Reinares S\u00e1enz<\/figcaption><\/figure>\n

Hace tan solo tres d\u00e9cadas, era muy com\u00fan o\u00edr hablar, con un ligero temblor en la voz, de \u00ab\u00c1frica de El Cairo a Ciudad del Cabo\u00bb. Para todos, estas palabras se refer\u00edan a un continente que era a la vez inmenso y, a pesar de la extrema diversidad de sus culturas, un \u00fanico territorio, casi monol\u00edtico. Actualmente, la expresi\u00f3n ha pasado de moda porque, curiosamente, cada vez m\u00e1s pa\u00edses del continente africano sienten que no forman parte de \u00e9l. Este es el caso de toda \u00c1frica del Norte, dividida entre sus ra\u00edces arabo-isl\u00e1micas y una Europa que, aunque est\u00e1 f\u00edsicamente cerca del continente, sigue estando vetada para los africanos.<\/p>\n

Con el tiempo, hemos llegado a una situaci\u00f3n en la que solo los negros del continente, ahora llamados \u201csubsaharianos\u201d, son considerados y se ven a s\u00ed mismos como africanos. Esto no es sorprendente, ya que la cultura y la historia son signos de identidad mucho m\u00e1s poderosos que la geograf\u00eda. Y, a lo largo de los a\u00f1os, nuestras relaciones con el mundo \u00e1rabe han sido, cuanto menos, bastante complicadas. Sin haber tenido la escala industrial y el devastador impacto de la trata de esclavos en el Atl\u00e1ntico, la trata de esclavos transahariana llev\u00f3 de manera natural a las sociedades \u00e1rabes a dar un estatus inferior a los negros. El racismo com\u00fan resultante, que rara vez genera debate, puede adquirir una dimensi\u00f3n tr\u00e1gica tan pronto como se desate la avidez. En su camino hacia lo que ellos creen que es el El Dorado Europeo, los migrantes malienses, senegaleses y somal\u00edes son maltratados, incluso asesinados, y esto no indigna a casi nadie. Este antikemitismo<\/a> se ha extendido desde el ataque de las potencias occidentales contra el r\u00e9gimen de Gadafi<\/a>. Las escenas de j\u00f3venes africanos vendidos como mercanc\u00edas en un mercado de esclavos libio conmocionaron al mundo entero, afortunadamente. Sin embargo, este sentimiento universal no impide que la limpieza \u00e9tnica dirigida a los negros contin\u00fae en medio del caos causado por la guerra civil libia.<\/p>\n

Pese a que es normal, a la luz de estas relaciones tan dif\u00edciles, que se haya arrebatado a \u00c1frica toda su parte septentrional, ser\u00eda err\u00f3neo suponer que la divisi\u00f3n de \u00c1frica es una cuesti\u00f3n exclusivamente racial. En Sud\u00e1frica, por ejemplo, se supone que todo lo que est\u00e1 al norte de Limpopo<\/a> \u2014comenzando por la pr\u00f3xima Mozambique\u2014 casi pareciera que pertenece a otro continente. Esto se ve diariamente, tanto en los peri\u00f3dicos de Pretoria y de Ciudad del Cabo como en las conversaciones m\u00e1s triviales de sus habitantes. Adem\u00e1s, el pa\u00eds que vio nacer a Mandela<\/a>, no liberado totalmente del peso del apartheid<\/a>, muestra dos caras totalmente diferentes, como lo muestra su literatura, ese instrumento de evaluaci\u00f3n infalible y parad\u00f3jico de la verdadera naturaleza de una sociedad humana.<\/p>\n

Pero eso no es todo. Sin el torneo de f\u00fatbol de la Copa Africana de Naciones, los malienses o los zambianos ni siquiera sospechar\u00edan de la existencia de Madagascar, Cabo Verde y menos a\u00fan de Mauricio, todos ellos pa\u00edses miembros de la Uni\u00f3n Africana.<\/p>\n

Esta fragmentaci\u00f3n de \u00c1frica puede parecer sorprendente, aunque en realidad  es bastante l\u00f3gica: es el duro pero necesario retorno a la realidad tras un largo per\u00edodo de ilusi\u00f3n, o incluso de sue\u00f1o l\u00edrico. Durante esta secuencia hist\u00f3rica de luchas anticoloniales, el recuerdo de las adversidades soportadas en com\u00fan ha impedido de alg\u00fan modo la lucidez. La trata de esclavos y la colonizaci\u00f3n, as\u00ed como el racismo \u2014que fue tanto la causa como la consecuencia\u2014, llev\u00f3 a los negros africanos a luchar juntos contra el mismo enemigo. Fue por ello que olvidaron sus propias diferencias, que a menudo son significativas. Esta amnesia, de alg\u00fan modo provocada, predomina tanto que, hace no mucho tiempo, \u00c1frica era m\u00e1s un ideal. Este tipo de amnesia inducida es tan evidente que no hace mucho tiempo \u00c1frica, que era m\u00e1s un ideal emocional que una realidad tangible, se extend\u00eda mucho m\u00e1s all\u00e1 de sus supuestos l\u00edmites geogr\u00e1ficos. La creaci\u00f3n art\u00edstica y literaria de la di\u00e1spora negra da testimonio de su apego a \u00c1frica. \u00ab\u00c1frica, he guardado tu memoria\u2026<\/em>\u00bb escrito por el poeta haitiano Jacques Romain<\/a>. Los antillanos tambi\u00e9n se consideraban africanos, y los negros americanos pasaron a llamarse  afroamericanos. A menudo he podido constatar, al hablar con estudiantes senegaleses y marfile\u00f1os, que para ellos el martiniqu\u00e9s Aim\u00e9 C\u00e9saire<\/a> es un autor africano, como lo son el camerun\u00e9s Mongo Beti <\/a>o el senegal\u00e9s L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor<\/a>.<\/p>\n

Sin embargo, hay que resignarse a la evidencia: aquella maravillosoa \u00e9poca en la que el autor de Cahier d\u2019un retour au pays natal<\/em> reivindicaba en voz alta y clara sus \u00abantepasados Bambara\u00bb, pertenece ya al pasado.<\/p>\n

\u00c1frica se ha visto as\u00ed reducida de forma significativa sin que nadie se d\u00e9 cuenta. Ha pasado a ser cada vez m\u00e1s imaginaria y no ha llegado a ser el continente del que todos hablan con una fascinante mezcla de certeza y desconcierto.<\/p>\n

Boubakar Boris Diop<\/a> es novelista, ensayista, dramaturgo, guionista y periodista y es considerado uno de los grandes escritores actuales de \u00c1frica. Fund\u00f3 la editorial  EjoWolof  Books<\/a> en la que se publican obras escritas en wolof, lengua senegalesa aunque tambi\u00e9n se habla en otros pa\u00edses de la regi\u00f3n de \u00c1frica occidental.<\/em><\/p>\n

Traducido por Inmaculada Ort\u00edz<\/a><\/em><\/p>\n


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