{"id":9062,"date":"2020-04-26T19:02:21","date_gmt":"2020-04-26T19:02:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=9062"},"modified":"2025-09-18T10:46:52","modified_gmt":"2025-09-18T09:46:52","slug":"el-tiempo-que-vendra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/fr\/economia-desarrollo\/el-tiempo-que-vendra\/","title":{"rendered":"El tiempo que vendr\u00e1"},"content":{"rendered":"
\"Hacemos
Hacemos equilibrios sobre el abismo de lo posible, una brecha abierta en el tiempo que indica nuevas potencialidades hist\u00f3ricas. Imagen de Nicola Fioravanti en Unsplash.<\/figcaption><\/figure>\n

Diario de una pandemia, <\/strong>por Felwine Sarr<\/strong>. <\/em>Se est\u00e1 librando una re\u00f1ida batalla entre aquellos que piensan y dicen que el mundo poscovid-19 nunca ser\u00e1 como antes, y aquellos que creen que nada cambiar\u00e1. Los h\u00e1bitos consumistas est\u00e1n tan arraigados que el feroz capitalismo no se dejar\u00e1 vencer tan f\u00e1cilmente y sobrevivir\u00e1. De momento, el capitalismo posee las armas de las finanzas mundiales, la potencia de las multinacionales, una oligarqu\u00eda pol\u00edtica mayoritariamente bajo su poder, y nosotros le confiamos la satisfacci\u00f3n de nuestras necesidades y de nuestros deseos. Incluso se ha o\u00eddo a uno de sus aduladores preconizar que, tras el confinamiento, ser\u00e1 necesario acelerar el ritmo de trabajo, una declaraci\u00f3n que le ha costado una buena reprimenda.  Se\u00f1al de un tiempo esperanzador.<\/p>\n

El per\u00edodo que vivimos es in\u00e9dito en varios aspectos. Hace solo algunos meses, nadie hubiera podido prever que \u201cel tren se parar\u00eda\u201d, un receso de la producci\u00f3n industrial mundial, el tr\u00e1fico a\u00e9reo restringido al transporte de bienes necesarios, o las econom\u00edas al ralent\u00ed con una reactivaci\u00f3n programada \u00fanicamente para las actividades que se consideran esenciales. Imposible prever que Europa y Estados Unidos ser\u00edan el epicentro de una pandemia mundial por la que est\u00e1n pagando un alto precio, que el aire en las megal\u00f3polis ser\u00eda de nuevo respirable y que el deseo de un nuevo mundo se pondr\u00eda de manifiesto con tanto ah\u00ednco. Al igual que los funambulistas, hacemos equilibrios sobre el abismo de lo posible, una brecha abierta en el tiempo que indica nuevas potencialidades hist\u00f3ricas. La cuesti\u00f3n no es saber qui\u00e9n har\u00e1 el mejor pron\u00f3stico sobre el tiempo que vendr\u00e1, sino en qu\u00e9 se diferenciar\u00e1 el ma\u00f1ana del ahora. No obstante, la crisis \u00fanicamente no resolver\u00e1 esta cuesti\u00f3n, ya que su \u00fanica funci\u00f3n es indicar lo que ya no es sostenible y aquello que debe cambiar. Para que de esta crisis nazca una verdadera transformaci\u00f3n, debemos reflexionar y sobre todo trabajar para ello.<\/p>\n

El poscapitalismo: una utop\u00eda concreta, seg\u00fan Hala Moughanie[1]<\/sup><\/a> en un magn\u00edfico texto. Moughanie ha lanzado una llamada a los ut\u00f3picos. Responder a esta llamada es indudablemente reflexionar sobre la tensi\u00f3n que existe entre utop\u00eda y realidad, y sobre todo concebir, como lo hace Miguel Abensour[2]<\/sup><\/a>, la utop\u00eda como una b\u00fasqueda sin fin del orden pol\u00edtico justo y adecuado. Para la mayor\u00eda de los individuos del planeta, este orden econ\u00f3mico y pol\u00edtico mundial no lo es en absoluto. La contribuci\u00f3n de la Utop\u00eda es poner de manifiesto la plasticidad del mundo; permite considerar la historia como un espacio de potencialidades, de reconfiguraci\u00f3n y de recomposici\u00f3n, e imaginar posibilidades m\u00e1s all\u00e1 de lo real. La realidad que vivimos se desmorona en todo el mundo. La tentaci\u00f3n de remendarlo es fuerte, pero corremos el riesgo de acelerar el fracaso total. Estamos viviendo un momento de profundo cambio que abre el camino a la transformaci\u00f3n social, siempre y cuando trabajemos para ello.<\/p>\n

Para las personas que vivimos en el continente africano, esta pandemia es, en primer lugar, la oportunidad de hacer balance sin concesi\u00f3n de nuestro d\u00e9ficit en infraestructuras socioecon\u00f3micas de base, sanitarias,  seguridad social y atenci\u00f3n a los m\u00e1s vulnerables. Los planes de resiliencia concebidos aqu\u00ed y all\u00e1 en todo el continente deber\u00edan ser los embriones de pol\u00edticas p\u00fablicas completamente dedicadas a la cobertura de las necesidades fundamentales de la poblaci\u00f3n y cuyo fundamento es sustentar la vida y dar asistencia y protecci\u00f3n al mayor n\u00famero de personas. Es imperativo garantizar la seguridad alimentaria, la independencia energ\u00e9tica, la creaci\u00f3n de cadenas de valor continentales, una industrializaci\u00f3n ecol\u00f3gica, las mejores modalidades de integraci\u00f3n en el comercio internacional, salir de la especializaci\u00f3n en el sector primario,  transformar nuestras materias primas in situ<\/em> y diversificar nuestras econom\u00edas.<\/p>\n

En el mundo que vendr\u00e1, es preciso llevar a cabo esas transformaciones estructurales, replantear econom\u00edas integradas en su sustrato sociocultural y en simbiosis con los seres vivos. Para ello debemos trabajar en pro de las revoluciones culturales, sociales y pol\u00edticas.<\/p>\n

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[1]<\/sup><\/a> Hala Moughanie est una escritora libanesa, y public\u00f3 un art\u00edculo en enero de 2020 sobre la reconstrucci\u00f3n del pueblo liban\u00e9s tras la guerra civil a partir de un proyecto colectivo, frugal y realista https:\/\/www.liberation.fr\/debats\/2020\/01\/31\/construire-le-liban-d-apres_1776458<\/a><\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Miguel Abensour (1939-2017) fue un fil\u00f3sofo franc\u00e9s, especialista en filosof\u00eda pol\u00edtica, que trabaj\u00f3 sobre el significado y la pr\u00e1ctica de la utop\u00eda entendida como \u201cno ceder a la dominaci\u00f3n\u201d. https:\/\/www.franceculture.fr\/personne-miguel-abensour.html<\/a><\/p>\n

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Felwine Sarr es acad\u00e9mico, escritor y m\u00fasico senegal\u00e9s. Docente en la Universit\u00e9 Gaston Berger de Saint-Louis (Senegal) desde 2007, sus trabajos acad\u00e9micos se centran, entre otros, en las pol\u00edticas econ\u00f3micas, la econom\u00eda del desarrollo, la econometr\u00eda y la historia de las ideas religiosas. En 2010 gan\u00f3 el Premio Abdoulaye Fadiga de investigaci\u00f3n econ\u00f3mica y en 2016 fue premiado con el Grand Prix des Associations Litt\u00e9raires (modalidad de investigaci\u00f3n) por su obra Afrotop\u00eda, publicada en espa\u00f1ol en la Colecci\u00f3n de Ensayo Casa \u00c1frica<\/a>. Entre sus publicaciones destacan adem\u00e1s Dahij (2009), Meditations africaines (2012), Ishindeshin de mon \u00e2me \u00e0 ton \u00e2me (2017) y Habiter le monde, essai de politique relationelle (2018).<\/em><\/p>\n

 Art\u00edculo publicado originalmente en alem\u00e1n en S\u00fcddeutsche Zeitung<\/a> y traducido por Inmaculada Ortiz.<\/em><\/p>\n

Otros art\u00edculos de Felwine Sarr:<\/p>\n

El tiempo recuperado<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

Tiempos extra\u00f1os<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

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