{"id":14988,"date":"2021-06-01T09:11:16","date_gmt":"2021-06-01T09:11:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=14988"},"modified":"2021-06-23T14:01:02","modified_gmt":"2021-06-23T13:01:02","slug":"la-mujer-en-mauritania-un-largo-camino-por-recorrer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/genero-igualdad-diversidad\/la-mujer-en-mauritania-un-largo-camino-por-recorrer\/","title":{"rendered":"La mujer en Mauritania. Un largo camino por recorrer"},"content":{"rendered":"\n

En definitiva, no hay otro camino que seguir alentando el empoderamiento de la mujer mauritana y su participaci\u00f3n con voz y voto en los centros de decisi\u00f3n, que le permitan seguir luchando por la erradicaci\u00f3n de las lacras que la afectan<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Por Fatimata Sogho<\/em>. Desde la independencia en 1960, las mujeres mauritanas han tenido una presencia activa en la vida pol\u00edtica del pa\u00eds, pero con un papel que podr\u00edamos considerar secundario.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de que la participaci\u00f3n de las mujeres en la vida parlamentaria est\u00e1 garantizada por un sistema de cuotas que les otorga al menos 31 esca\u00f1os, de un total de 147 reservados para mujeres y que, por consiguiente, est\u00e1n presentes en las estructuras de los partidos, rara vez se les asignan altos cargos de responsabilidad, ocupando generalmente puestos intermedios, como directoras o asesoras. Ello supone que tengan mayor dificultad para progresar en la administraci\u00f3n y acceder a puestos de decisi\u00f3n. A ello ha contribuido la hist\u00f3rica ocupaci\u00f3n del poder por el estamento militar, formado por una mayor\u00eda de hombres.<\/p>\n\n\n\n

Para paliar dicha situaci\u00f3n y luchar contra los estereotipos, muchas mujeres se organizan en colectivos m\u00e1s o menos informales, educando a otras mujeres para que ejerzan el poder de la manera correcta. As\u00ed, participan en manifestaciones expresando su preferencia pol\u00edtica y su desaprobaci\u00f3n contra las pol\u00edticas gubernamentales que consideran injustas empleando esl\u00f3ganes cada vez m\u00e1s directos y desacomplejados. Tambi\u00e9n promueven acciones de sensibilizaci\u00f3n de mujeres pobres y vulnerables para darles a conocer que tienen derecho para acceder a recursos econ\u00f3micos y servicios b\u00e1sicos, as\u00ed como a la propiedad y el control de las tierras, la herencia, los recursos naturales, la formaci\u00f3n, las nuevas tecnolog\u00edas apropiadas y los servicios financieros, incluida la microfinanciaci\u00f3n, cuestiones que no siempre conocen y de las que a menudo han sido excluidas.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, es preciso referirse a las tres grandes lacras que ponen de manifiesto la fr\u00e1gil situaci\u00f3n de la mujer en el pa\u00eds: la mutilaci\u00f3n genital femenina, los matrimonios precoces y el analfabetismo.<\/p>\n\n\n\n

Ablaci\u00f3n \/Mutilaci\u00f3n Genital Femenina (A\/MGF)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La ablaci\u00f3n es una pr\u00e1ctica que conlleva graves peligros f\u00edsicos, mentales o psicol\u00f3gicos, e incluso puede tener consecuencias mortales. Provoca incontinencia urinaria, dolores en el momento del coito, infecciones, inflamaciones en la vagina, la posibilidad de esterilidad, adem\u00e1s de dificultades y riesgo de hemorragias en el momento del parto, con su agravante paralelo, que es el t\u00e9tanos. Del mismo modo, existe riesgo de contraer enfermedades transmisibles como el VIH por la ausencia total de precauciones higi\u00e9nicas durante la operaci\u00f3n, en la que se utiliza el mismo instrumental sin esterilizar empleado en multitud de intervenciones. Para muchas ni\u00f1as y mujeres, la ablaci\u00f3n es una experiencia sumamente traum\u00e1tica que deja una marca psicol\u00f3gica duradera y que afecta negativamente a su desarrollo emocional.<\/p>\n\n\n\n

En Mauritania, la estrategia a varios niveles para poner fin a la ablaci\u00f3n ha estado haciendo progresos, gracias a acciones de formaci\u00f3n y sensibilizaci\u00f3n, sobre todo por parte de otras mujeres que han sufrido esta pr\u00e1ctica, que han tomado conciencia y que no quieren que las nuevas generaciones sufran lo mismo que ellas. Sin embargo, su erradicaci\u00f3n sigue sin ser una realidad, sobre todo en las zonas rurales m\u00e1s tradicionales.<\/p>\n\n\n\n

Matrimonio precoz<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El matrimonio temprano supone m\u00faltiples perjuicios para las mujeres que lo sufren, desde el abandono escolar a los elevados riesgos para la salud materna<\/a> y la pobreza en la que terminan ellas y sus familias a largo plazo. Adem\u00e1s, en algunos casos se producen matrimonios forzados, en contra de la voluntad de la mujer, con las secuelas psicol\u00f3gicas que ello implica.<\/p>\n\n\n\n

Como con la ablaci\u00f3n, se requiere un cambio de las normas sociales no escritas que rigen la pr\u00e1ctica. Diversas iniciativas por parte de diferentes asociaciones de mujeres est\u00e1n ayudando en la toma de conciencia de lo perjudicial de esta costumbre, pero se sigue requiriendo que toda la comunidad, incluyendo los l\u00edderes comunitarios y religiosos, se involucren activamente, pues la soluci\u00f3n no puede venir \u00fanicamente de la mujer.<\/p>\n\n\n\n

Analfabetismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

El analfabetismo no deja de ser una forma de control sobre el que la sufre. La falta de educaci\u00f3n supone para muchas mujeres ser v\u00edctimas de discriminaci\u00f3n en el acceso al empleo y a la tierra, lo que tiene la consecuencia de reducir su participaci\u00f3n econ\u00f3mica, conseguir un trabajo digno, ser autosuficientes y aut\u00f3nomas en sus decisiones y permitirles luchar por sus derechos.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, pr\u00e1cticamente la mitad de las mujeres en Mauritania no saben leer ni escribir. Esta lacra es obviamente consecuencia clara de la pobreza, que requiere un enfoque de pol\u00edticas que inviertan decididamente por la educaci\u00f3n p\u00fablica obligatoria, con partidas presupuestarias suficientes, que hoy en d\u00eda no lo son. Sin embargo, tambi\u00e9n es necesario ayudar a la concienciaci\u00f3n de las familias, que vean que a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n sus hijos e hijas pueden optar a un futuro m\u00e1s pr\u00f3spero. Aqu\u00ed, las mujeres deben ser un pilar fundamental en la toma de conciencia en la unidad familiar, pues es conocida su capacidad de planificar a largo plazo. As\u00ed, la educaci\u00f3n de la mujer no har\u00eda sino retroalimentar positivamente esta toma de conciencia, y as\u00ed ir rompiendo poco a poco los estereotipos sociales que presuponen que la mujer debe estar en casa y el hombre es quien debe ir a buscar trabajo.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, no hay otro camino que seguir alentando el empoderamiento de la mujer mauritana y su participaci\u00f3n con voz y voto en los centros de decisi\u00f3n, que le permitan seguir luchando por la erradicaci\u00f3n de las lacras que la afectan. Y es que es evidente que, si estas no se superan, nunca podr\u00e1 lograrse el verdadero desarrollo social, econ\u00f3mico y cultural del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Fatimata Sogho es consultora, presidenta de la Asociaci\u00f3n de Mujeres Africanas en Canarias<\/a> y directora de la empresa CanAfrik<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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