Las narrativas son una herramienta poderos\u00edsima que consolida creencias que en muchos casos pueden incluso estar basadas en realidades inexistentes. Es estos momentos que vivimos una crisis de la informaci\u00f3n, a veces no somos conscientes de que ser\u00eda imposible que la desinformaci\u00f3n avanzar\u00e1 con esta rapidez y contundencia si antes el terreno no hubiera estado abonado con marcos narrativos que las audiencias ya han interiorizado. <\/p>\n\n\n\n
De todos los continentes, \u00c1frica es el m\u00e1s vapuleado por las narrativas occidentales. Por muchas razones, vinculadas gran parte de ellas con la descolonizaci\u00f3n, los relatos actuales sit\u00faan a esta regi\u00f3n en un imaginario de pobreza y subdesarrollo que ningunea el enorme valor que \u00c1frica tiene en la historia universal de la humanidad. Solo el mero hecho de que el origen del ser humano se sit\u00fae en dicho espacio ya deber\u00eda marcar la base para una narrativa de respeto y cari\u00f1o hacia la tierra que nos vio nacer. <\/p>\n\n\n\n
Pero las narrativas van m\u00e1s all\u00e1 y se rodean de palabras que nos crean marcos que nos atrapan. En este sentido, es frecuente leer o escuchar que el hombre viene de \u00c1frica, pero lo correcto ser\u00eda decir que la mujer viene de \u00c1frica, puesto que son Lucy<\/a> y Ardi<\/a> las dos progenitoras prehist\u00f3ricas que permiten situar el origen de nuestra especie. El lenguaje, que por desgracia es sexista, acompa\u00f1a al marco narrativo postcolonialista. Parecen cosas nimias, pero no lo son, tanto es as\u00ed, que siendo tan incorrectas y tan malas existen much\u00edsimas resistencias para cambiarlas. <\/p>\n\n\n\n El caso es que, como lugar de origen que es, \u00c1frica contiene muchas de las claves que nos definen culturalmente. Toda la m\u00fasica actual est\u00e1 marcada por la impronta africana. Toda la m\u00fasica moderna tiene como origen las melod\u00edas afroamericanas a partir del siglo XVIII y hasta mediados del siglo XX. El g\u00f3spel abri\u00f3 el espacio para las m\u00fasicas m\u00e1s mel\u00f3dicas y las m\u00fasicas de trabajo para aquellas m\u00e1s r\u00edtmicas. El g\u00f3spel era la m\u00fasica espiritual cuyo origen se remonta a los 1600s y se produc\u00eda en las iglesias evang\u00e9licas afroamericanas. De ella derivan en un primer lugar el jazz y el blues. Es durante los a\u00f1os 60 cuando tiene lugar la gran transformaci\u00f3n de la m\u00fasica moderna con el nacimiento de todos los g\u00e9neros que componen las m\u00fasicas populares que escuchamos hoy en d\u00eda. El gran hito se encuentra en 1954, cuando graba su primer trabajo Elvis Presley<\/a>, que revoluciona el enfoque de la m\u00fasica creando el rockabilly, una m\u00fasica de ritmo r\u00e1pido que combina tempos y sonidos del blues y del rythm and blues con la m\u00fasica country. Adem\u00e1s de crear un g\u00e9nero, Elvis populariza todos los cambios y combinaciones musicales que se basan en la redefinici\u00f3n del g\u00f3spel, incluyendo el rock, el soul, y muchas de sus derivadas. <\/p>\n\n\n\n Es emocionante ver todo lo que debemos al continente africano, presente en nuestra misma esencia, desde nuestra creaci\u00f3n como especie hasta nuestra expresi\u00f3n cultural y art\u00edstica actual. Este reconocimiento deber\u00eda expresarse en la educaci\u00f3n hist\u00f3rica y cultural que recibimos desde peque\u00f1os y en las narrativas sobre la humanidad que generamos. Aqu\u00ed subyace otra tarea pendiente esencial que nos ayudar\u00eda mucho a mejorar nuestro conocimiento colectivo y nuestra forma de relacionarnos entre nosotras.<\/p>\n\n\n\n