{"id":16153,"date":"2022-01-25T15:20:26","date_gmt":"2022-01-25T14:20:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=16153"},"modified":"2022-01-28T14:46:23","modified_gmt":"2022-01-28T13:46:23","slug":"africa-una-cultura-milenaria-que-deja-huella-en-occidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/cultura-y-educacion\/africa-una-cultura-milenaria-que-deja-huella-en-occidente\/","title":{"rendered":"\u00c1frica: una cultura milenaria que deja huella en Occidente"},"content":{"rendered":"\n

La historia de la cultura africana se remonta muy atr\u00e1s en el tiempo: la mayor\u00eda de los cient\u00edficos est\u00e1n de acuerdo en que los primeros humanos evolucionaron en \u00c1frica. Algunos de los restos m\u00e1s antiguos provienen de un emplazamiento humano primitivo en Olduvai Gorge<\/a>, en Tanzania, y tienen alrededor de 1,8 millones de a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

La palabra \u201c\u00c1frica\u201d se us\u00f3 por primera vez para describir todo el continente en el siglo XV, pero sus habitantes han estado siempre en contacto entre s\u00ed y con el resto del mundo, comerciando, peleando o compartiendo nuevas ideas a lo largo de los r\u00edos, a trav\u00e9s de los desiertos o junto al mar. Aunque las tradiciones orales, la m\u00fasica y la danza son una caracter\u00edstica importante de \u00c1frica, este continente tambi\u00e9n alberga ricas y antiguas tradiciones de literatura escrita.<\/p>\n\n\n\n

En la Antig\u00fcedad, la costa mediterr\u00e1nea de \u00c1frica era un lugar donde los pobladores de Oriente Medio, Grecia y Roma entraban en contacto con personas del norte y del \u00c1frica subsahariana. En el oeste de \u00c1frica, los reinos africanos existieron durante miles de a\u00f1os y, a mediados del siglo XIII, Mal\u00ed se convirti\u00f3 en el imperio m\u00e1s poderoso de \u00c1frica occidental<\/a>. Otros imperios y reinos como Songhai<\/a> y Ben\u00edn<\/a> mantuvieron un extenso intercambio comercial y cultural con los Estados \u00e1rabes vecinos y con los europeos. Los contactos con Europa se intensificaron a finales del siglo XV, cuando los reyes congole\u00f1os se convirtieron al cristianismo, introducido por los exploradores portugueses.<\/p>\n\n\n\n

\u00c1frica puede ser oscura<\/h2>\n\n\n\n

Desafortunadamente, Europa tambi\u00e9n llev\u00f3 a \u00c1frica un comercio intensivo de esclavos<\/a>. A partir del siglo XV, estos fueron trasladados de forma masiva a otros continentes: conocemos mucho sobre el comercio triangular del Atl\u00e1ntico, pero algo menos sobre la trata en el oc\u00e9ano \u00cdndico. Se sabe muy poco, a menudo de manera anecd\u00f3tica, sobre la presencia y la vida de los africanos en Europa durante este tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Las cosas empeoraron a\u00fan m\u00e1s tras la Conferencia de Berl\u00edn de 1885<\/a>, cuando varios Estados europeos dividieron el continente en nuevos pa\u00edses, no en funci\u00f3n de las similitudes y preferencias culturales, pol\u00edticas, ling\u00fc\u00edsticas o religiosas de los africanos, sino de las apetencias de Gran Breta\u00f1a, Francia, Espa\u00f1a, Alemania, Portugal, B\u00e9lgica e Italia. Incluso hoy, los conflictos africanos se inspiran regularmente en las consecuencias del acaparamiento de tierras que tuvo lugar hace casi 150 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

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Representaci\u00f3n de la Conferencia de Berl\u00edn de 1885 en el Die Gartenlaube<\/em>. Wikimedia Commons<\/a><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00c1frica es arte y es tecnolog\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

El arte africano en todos sus estados y formas es bien conocido y apreciado en la cultura occidental: cualquier museo respetable en esta parte del mundo posee una colecci\u00f3n de arte africano tradicional y, a veces, incluso contempor\u00e1neo. Los cuentos populares africanos, as\u00ed como la literatura escrita<\/a>, son bien conocidos.<\/p>\n\n\n\n

Aunque no se suele hablar sobre esto, los africanos que fueron arrancados de su continente para ser vendidos como esclavos contribuyeron considerablemente al desarrollo de tecnolog\u00edas en Occidente. Es el caso de los africanos en las Am\u00e9ricas: la di\u00e1spora de \u00c1frica occidental llev\u00f3 all\u00ed la cultura de la domesticaci\u00f3n de animales y el cultivo de arroz. La di\u00e1spora africana de la Alta Guinea llev\u00f3 consigo la tecnolog\u00eda de cultivo y procesamiento del \u00edndigo (cuando vista sus vaqueros favoritos, d\u00e9 las gracias a los africanos).<\/p>\n\n\n\n

Desafortunadamente, no ha trascendido mucho sobre la huella africana en el desarrollo de las tecnolog\u00edas europeas.<\/p>\n\n\n\n

Los nuevos europeos africanos: \u00bfestancados en el pasado?<\/h2>\n\n\n\n

Para muchas personas con ascendencia africana, aprender sobre el pasado del continente es interesante y un medio para descubrir sus propios or\u00edgenes. Las personas, los lugares y los objetos culturales famosos contin\u00faan desempe\u00f1ando un papel importante en la formaci\u00f3n de las identidades africanas, a menudo mirando tanto al pasado lejano como al pasado reciente.<\/p>\n\n\n\n

Muchos artistas, poetas, novelistas, bailarines y m\u00fasicos representan o se inspiran con frecuencia en la historia y las tradiciones de \u00c1frica a la hora de desarrollar su trabajo. Adem\u00e1s, hay varias iniciativas para crear espacios digitales africanos, como archivos digitales para documentar el pasado.<\/p>\n\n\n\n

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Sesi\u00f3n de cuentacuentos, 2017. Casa \u00c1frica<\/a><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Estas iniciativas resultan de gran importancia. Pero lo que se necesita ahora es poner el foco en los europeos africanos contempor\u00e1neos (a quienes llamamos inmigrantes y refugiados), que son la mayor\u00eda y cuyo presente no es tan glorioso como su pasado.<\/p>\n\n\n\n

Como dijo el famoso fil\u00f3sofo africano Leopold Senghor<\/a>, los africanos modernos \u2013y especialmente los inmigrantes\u2013 est\u00e1n divididos entre su pasado africano y su presente occidental. Buscan nuevas identidades y podemos ayudarles a encontrar formas de llegar a una soluci\u00f3n que no resulte demasiado conflictiva. Tal vez es hora de pensar en nuevos museos y espacios participativos: lugares en los que los afroeuropeos puedan reunir su propio patrimonio, su propio presente y reflexionar sobre su futuro.<\/p>\n\n\n\n