{"id":1623,"date":"2012-01-11T15:15:54","date_gmt":"2012-01-11T15:15:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=1623"},"modified":"2025-09-26T10:03:54","modified_gmt":"2025-09-26T09:03:54","slug":"semilla-negra-programa-10-la-luz-que-encendio-la-musica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/musica-artes-africa\/semilla-negra-programa-10-la-luz-que-encendio-la-musica\/","title":{"rendered":"Semilla Negra \u2013 Programa 10: La luz que encendi\u00f3 la m\u00fasica"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Con la llegada de la corriente el\u00e9ctrica a \u00c1frica, y pronto se cumplir\u00e1 un siglo de la puesta en marcha de las primeras plantas de generaci\u00f3n el\u00e9ctrica para dotar de energ\u00eda a las minas que controlaba la firma Victoria Falls Power Company de Sud\u00e1frica, el desarrollo del continente fue uno de los primeros objetivos de las potencias coloniales que a principios del siglo XX se repart\u00edan el domino de \u00c1frica. Junto a la industria, la extracci\u00f3n de minerales y el comercio, que fueron los principales destinatarios de los servicios de corriente continua, la cultura y el ocio se beneficiaron de este avance tecnol\u00f3gico. Y la m\u00fasica, claro est\u00e1, no qued\u00f3 al margen del adelanto luminoso. De la instrumentaci\u00f3n rudimentaria, de los recursos ac\u00fasticos de instrumentos como la valiha, el likemb\u00e9 o la kora, se fue pasando paulatinamente a la amplificaci\u00f3n del sonido gracias al trabajo de fuentes de electricidad y al uso de micr\u00f3fonos, altavoces y amplificadores. No es casualidad que ahora, un siglo despu\u00e9s, aperos musicales de leyenda, los mismos instrumentos que antes s\u00f3lo pod\u00edan escucharse cerca del int\u00e9rprete, hayan contribuido al resurgir internacional del aprecio por las m\u00fasicas africanas.<\/p>\n

En Senegal, pa\u00eds faro de muchas tradiciones culturales del oeste de \u00c1frica, se localiza un buen ejemplo para explicar la importancia que la popularizaci\u00f3n de la corriente el\u00e9ctrica ha tenido en la revoluci\u00f3n sostenida de sus costumbres sonoras. Hasta finales de los a\u00f1os 70, ciudades como Dakar fueron epicentro de los gustos musicales africanos. Se tocaban, y se bailaban, ritmos sabrosos de cadencia media. Sin estridencias, el folclor africano se hab\u00eda mezclado con aromas latinos, cantos tribales y tradiciones religiosas. Se llam\u00f3 pachanga<\/em> a la m\u00fasica c\u00e1lida que conjuntos como la Orchestra Baobab, la Orchestre Number One de Dakar o la Star Band interpretaban para amenizar los bailes de fiesta y alegr\u00eda por la reci\u00e9n conquistada independencia nacional. Similar panorama se daba en Bamako, la capital de Mal\u00ed, o en Uagadug\u00fa, la primera ciudad de lo que antes fue la colonial Alto Volta y ya era el pa\u00eds independiente Burkina Faso.<\/p>\n

Pero lleg\u00f3 la electricidad y mand\u00f3 acelerar. Con el acceso a los micr\u00f3fonos y altavoces, el volumen creciente permiti\u00f3 que instrumentos como el tambor de axila<\/a><\/strong> (llamado tama en idioma wolof) se impusieran a la percusi\u00f3n sincopada que hab\u00eda sido se\u00f1a de identidad de las primeras orquestas senegalesas. Su ritmo trepidante, su versatilidad y su capacidad comunicativa, no en vano se denomina tambi\u00e9n tambor parlante, termin\u00f3 por ganar la batalla del mbalax<\/em>, la nueva m\u00fasica popular senegalesa que bandas como la Super \u00catoile de Dakar convirtieron en la banda sonora de las fiestas de los senegaleses m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n

Mil kil\u00f3metros hacia el este, en Bamako, lo que hasta ese momento se tomaba como un instrumento propio de ceremonias sociales y religiosas, la kora, sufri\u00f3 tambi\u00e9n una modificaci\u00f3n sustancial con la amplificaci\u00f3n el\u00e9ctrica de su sonido. Y la amplitud de sus recursos sonoros, ya que la kora puede hacer el papel de instrumento de acompa\u00f1amiento, r\u00edtmico o solista, permiti\u00f3 su ensamblaje en las m\u00fasicas que hasta ese momento eran coto principal de la guitarra el\u00e9ctrica. El gran bluesman mal\u00ed Ali Farka Tour\u00e9 sol\u00eda explicarlo bien haciendo uso de un antiguo refr\u00e1n africano. Cuando al autor de Talking Timbuktu<\/em><\/a><\/strong> le preguntaban por qu\u00e9 opt\u00f3 por electrificar instrumentos tradicionales como el viol\u00edn njurkel, Tour\u00e9 sonre\u00eda con picard\u00eda: \u201cPorque Dios no hizo la miel para una sola boca\u201d.<\/p>\n

Puede sonar una obviedad, pero la m\u00fasica africana, las m\u00fasicas de \u00c1frica, ya no se entienden sin la participaci\u00f3n de la energ\u00eda el\u00e9ctrica. Con luz se puede tocar mejor, m\u00e1s alto, pero tambi\u00e9n la luz permite ofrecer conciertos cuando el sol se ha puesto. Y con la corriente el\u00e9ctrica se alimentan los equipos con los que se graban los discos en el continente. Algo que un siglo antes, apenas cien a\u00f1os, parec\u00eda un sue\u00f1o, un arrebato futurista propio de la ciencia-ficci\u00f3n. Esta realidad centra el nuevo repaso musical de Semilla Negra, el programa musical de Casa \u00c1frica. Aqu\u00ed podr\u00e1s escuchar afrobeat<\/em> de Nigeria, highlife<\/em> de Ghana, hip hop<\/em> de Argelia y la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, estilos que se han beneficiado del nuevo volumen el\u00e9ctrico.<\/p>\n

Tambi\u00e9n experimentos que hermanan tradiciones tuareg y tamashek del desierto de Mal\u00ed, N\u00edger, Argelia y Libia con otros ritmos que se confunden con los que suenan en cualquier pista de baile de Europa y Am\u00e9rica. Reggae<\/em> marfile\u00f1o que aguantar\u00eda el tipo en cualquier suburbio de Jamaica y, claro, los aromas magreb\u00edes que el rock<\/em> ha adoptado en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Cierra esta excursi\u00f3n por el \u00c1frica el\u00e9ctrica el que quiz\u00e1 sea el artista negro que mejor haya absorbido las influencias del pop<\/em> el\u00e9ctrico contempor\u00e1neo. El gran Baaba Maal canta a la televisi\u00f3n, otro canal de influencias for\u00e1neas que en \u00c1frica lleg\u00f3 con la electricidad. Muchos a\u00f1os antes de los tel\u00e9fonos m\u00f3viles.<\/p>\n

Carlos Fuentes es el autor de <\/em>Semilla Negra. Periodista y cr\u00edtico musical, durante las \u00faltimas dos d\u00e9cadas ha publicado art\u00edculos, entrevistas y reportajes sobre las m\u00fasicas africanas en peri\u00f3dicos nacionales y en <\/em>revistas especializadas como <\/em>Rockdelux o <\/em>Serie B.<\/em><\/p>\n

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