{"id":16464,"date":"2022-04-12T09:45:12","date_gmt":"2022-04-12T08:45:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=16464"},"modified":"2025-09-18T10:51:58","modified_gmt":"2025-09-18T09:51:58","slug":"la-injusticia-tras-el-apartheid-volveriamos-a-permitir-una-amnistia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/migraciones-sociedad-africana\/la-injusticia-tras-el-apartheid-volveriamos-a-permitir-una-amnistia\/","title":{"rendered":"La (in)justicia tras el apartheid: \u00bfvolver\u00edamos a permitir una amnist\u00eda?"},"content":{"rendered":"\n

Si bien las amnist\u00edas a veces pueden ser necesarias para cambiar el statu quo<\/em>, tambi\u00e9n pueden contribuir a la cultura de la impunidad, exacerbando y crucificando los conflictos<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ruanda y Sud\u00e1frica llevan acaparando la atenci\u00f3n medi\u00e1tica, acad\u00e9mica y pol\u00edtica durante tres d\u00e9cadas. La crueldad de su historia moderna y los reconocidos procesos de paz acumulan estudios, elogios y cr\u00edticas, mientras enaltecen a dos de las grandes figuras negras: Paul Kagame<\/a> y Nelson Mandela<\/a>. Y aunque el consejero de la casa real Tembu ha ocupado m\u00e1s portadas que su hom\u00f3logo tutsi, Ruanda ha llegado m\u00e1s lejos en el proceso de reconciliaci\u00f3n<\/a>, restaurando la convivencia y apartando la diferencia \u00e9tnica. En el pa\u00eds mestizo, en cambio, se mantiene la segregaci\u00f3n y la raza determina los ingresos y la calidad de vida<\/a> asociada.<\/p>\n\n\n\n

En este art\u00edculo analizaremos desde una perspectiva cr\u00edtica uno de los elementos que difieren en ambos procesos de paz: la amnist\u00eda. Adem\u00e1s, reflexionaremos sobre c\u00f3mo ha podido influir en los procesos de reconciliaci\u00f3n en ambos pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n

EL DILEMA DE LA AMNIST\u00cdA: \u00bfUN CAMINO NECESARIO?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En procesos de transici\u00f3n tras conflictos o dictaduras suele aparecer el mismo dilema: \u00bfdebe hacerse justicia y llevar ante los tribunales a todo el que haya cometido un crimen? \u00bfO es m\u00e1s sensato asegurar una transici\u00f3n pac\u00edfica y una estabilidad, a\u00fan a costa de la responsabilidad individual?1 <\/sup>La decisi\u00f3n se toma en miras de poner fin al conflicto armado y asegurar la estabilidad a corto plazo. Sin embargo, esta realidad puede chocar con los objetivos de reconciliaci\u00f3n a largo plazo al ser contradictorio a los factores que cohesionan: justicia, verdad, responsabilidad hist\u00f3rica y nuevas estructuras de poder2<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

El apartheid<\/em> empieza y termina con impunidad institucionalizada. Desde la llegada de los colonos se perpetuaron asesinatos masivos, esclavitud, desposesi\u00f3n de propiedades y limpiezas \u00e9tnicas. La deshumanizaci\u00f3n de las personas negras y la completa impunidad en torno a ello deriv\u00f3 en la legalizaci\u00f3n del racismo. No es de extra\u00f1ar, pues, que parte de la sociedad naturalizara la violencia contra las comunidades originarias y que archivara masacres como Sharpeville<\/a> (1960) o Soweto<\/a> (1976) a trav\u00e9s de leyes3<\/sup>. El apartheid<\/em> fue la burocratizaci\u00f3n de un proceso hist\u00f3rico de racismo estructural global y termin\u00f3 con impunidad para sus perpetradores. Lo que podr\u00eda haber sido un juicio a la colonizaci\u00f3n y restituciones de propiedad, se cerr\u00f3 con un acuerdo de partici\u00f3n del poder4<\/sup> en el que los colonos manten\u00edan el poder econ\u00f3mico y la \u00e9lite nativa consegu\u00eda visibilidad pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

LA EFECTIVIDAD DE LA JUSTICIA: LA COMISI\u00d3N DE LA VERDAD VS. EL TRIBUNAL PENAL INTERNACIONAL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tras las primeras elecciones libres, en 1994, el Congreso Nacional Africano cre\u00f3 la Comisi\u00f3n de Verdad y Reconciliaci\u00f3n<\/a> para escuchar los cr\u00edmenes, publicar informes, hacer recomendaciones y amnistiar a cambio de \u201cverdad\u201d. Aproximadamente 20 000 v\u00edctimas declararon y hubo alrededor de 7000 demandas de amnist\u00edas, de las cuales se otorgaron a t\u00edtulo individual 849 por considerarse cr\u00edmenes pol\u00edticos. Sin embargo, otros l\u00edderes se beneficiaron de amnist\u00eda general o huyeron del pa\u00eds. Pero \u00bfhab\u00eda otra opci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Algo m\u00e1s al norte del continente, en Ruanda, d\u00e9cadas de violencia estructural y amnist\u00edas a episodios de masacres en 1963 y 1974 facilitaron la institucionalizaci\u00f3n de la violencia entre etnias. En 1990, la invasi\u00f3n del norte del pa\u00eds por los generales mayores Fred Rwygyema y Paul Kagame5 <\/sup>atrajo la atenci\u00f3n internacional. En 1994, tras la muerte del presidente, la violencia escal\u00f3 y dej\u00f3 aproximadamente 800 000 muertes en 100 d\u00edas, adem\u00e1s de muchas otras v\u00edctimas de violaciones de derechos humanos6<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

En este caso, sin embargo, el acuerdo de paz termin\u00f3 con la imposici\u00f3n por el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas de un Tribunal Penal Internacional, persiguiendo a los oficiales de mayor rango. Al mismo tiempo, se dio inicio a tribunales semitradicionales: las cortes de Gacaca, que persiguieron m\u00e1s de 800 000 casos de diferentes grados de seriedad. No puede negarse la presencia de impunidad para los altos oficiales del lado vencedor, pero el alcance de la justicia fue mayor y diversos autores afirman que el pa\u00eds ha vivido un gran progreso restaurando una sociedad civil funcional y cohesionada y que no hay evidencia de discriminaci\u00f3n institucional contra ninguna etnia, aunque a\u00fan existan conflictos intercomunitarios8<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfVOLVER\u00cdAMOS A PERMITIR UNA AMNIST\u00cdA?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Ruanda, los procesos judiciales a diferentes niveles facilitaron un proyecto de restauraci\u00f3n de las relaciones sociales. Sin embargo, en Sud\u00e1frica, la impunidad por los cr\u00edmenes no solo perpetu\u00f3 las estructuras de desigualdad en el pa\u00eds, sino que no ofreci\u00f3 ning\u00fan aliciente a Estados con historias similares como Estados Unidos o Australia para iniciar un proceso de reparaci\u00f3n por la expropiaci\u00f3n de tierras, los genocidios y los cr\u00edmenes que acometieron (y siguen acometiendo) durante siglos. Mientras en Ruanda, a pesar de las contradicciones del proceso, hay una sociedad m\u00e1s o menos cohesionada, en Sud\u00e1frica se mantiene la segregaci\u00f3n, la discriminaci\u00f3n sist\u00e9mica y la violencia estructural. No se han dado procesos de reconocimiento y restituci\u00f3n que faciliten a las comunidades empobrecidas deshacerse de la desventaja hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

A modo de conclusi\u00f3n, podemos apuntar que, si bien las amnist\u00edas a veces pueden ser necesarias para cambiar el statu quo<\/em>, tambi\u00e9n pueden contribuir a la cultura de la impunidad, exacerbando y crucificando los conflictos. Tanto el genocidio como el apartheid<\/em> sucedieron a una cultura de impunidad, aunque solo en el caso de Ruanda, donde hubo juicios, se ha terminado con las bases mismas y se ha construido un pa\u00eds que avanza en conjunto. A la pregunta inicial, \u00bfvolver\u00edamos a permitir una amnist\u00eda? La respuesta es s\u00ed, probablemente s\u00ed. Juzgar y reparar los cr\u00edmenes en Sud\u00e1frica abrir\u00eda las puertas al mismo proceso en otras partes del mundo, reflexionando sobre los fundamentos de sociedades que se han construido en base al empobrecimiento y la explotaci\u00f3n de estas comunidades.<\/p>\n\n\n\n

REFERENCIAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9gine King, Isaie Nzeyimana, Anu Chakravarty (February 15, 2020) Why Rwanda is held up as a model for reconciliation, 26 years after genocide, CBC Radio.<\/p>\n\n\n\n

1<\/sup>Louise Mallinder (2008) Amnesty, human rights and political transitions: Bringing the peace and justice divide. Portland, ME: Hart Publishing, pp. 17<\/p>\n\n\n\n

2<\/sup>Aleyal M. Gross (2004) The Constitution, Reconciliation, and Transitional Justice: Lessons from South Africa and Israel, Standford Journal of International Law, 2004, Vol. 40, Issue 47, pp. 47-104<\/p>\n\n\n\n

3<\/sup> Op. Cited\u2026 Louise Mallinder, 2008, pp. 1-5<\/p>\n\n\n\n

4<\/sup> James L. Gibson (2002) Truth, Justice and Reconciliation: Judging the Fairness of Amnesty in South Africa, American Journal of Political Science, Jul., 2002, Vol. 46, No. 3, pp. 540-556<\/p>\n\n\n\n

5<\/sup> Thomas BRUDHOLM (2003) The Justice of Truth and Reconciliation, Hypatia, Vol. 18, No. 2, pp. 189-196<\/p>\n\n\n\n

6<\/sup>PESKIN, Victor (2005) Beyond Victor\u2019s Justice? The Challenge of Prosecuting the Winners at the International Criminal Tribunals for the Former Yugoslavia and Rwanda, Journal of Human Rights, Vol. 4, pp. 213-231<\/p>\n\n\n\n

7<\/sup>BRANNIGAN, Augustine & JONES, Nicholas A. (2009) Genocide and the Legal Process in Rwanda, International Criminal Justice Review, Vol 19. No. 2, pp. 192-207<\/p>\n\n\n\n

8<\/sup> Op. Cited\u2026 Augustine Brannigan, 2009, pp. 193<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo redactado por Viviane Ogou<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si bien las amnist\u00edas a veces pueden ser necesarias para cambiar el statu quo, tambi\u00e9n pueden contribuir a la cultura de la impunidad, exacerbando y crucificando los conflictos Ruanda y Sud\u00e1frica llevan acaparando la atenci\u00f3n medi\u00e1tica, acad\u00e9mica y pol\u00edtica durante tres d\u00e9cadas. La crueldad de su historia moderna y los reconocidos procesos de paz acumulan […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":16466,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[2574,212,2384,2578,644,664,2579,1232,1751,1802,1852,1880],"class_list":["post-16464","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-migraciones-sociedad-africana","tag-amnistia","tag-apartheid","tag-asesinato","tag-crimenes-politicos","tag-derechos-humanos","tag-destacado","tag-impunidad","tag-justicia","tag-paz","tag-politica","tag-racismo","tag-recomendamos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16464","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16464"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16464\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16466"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16464"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16464"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16464"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}