El conocimiento que puede poseer un abuelo o bisabuelo no se puede comparar con la informaci\u00f3n redactada en un libro que aborde el origen de la historia del ser humano, ya que estos seres tomaban a la madre naturaleza como su maestra.<\/p>\n\n\n\n
Al adquirir conocimientos sobre las primeras civilizaciones a trav\u00e9s de la cronolog\u00eda, que establece el orden de los acontecimientos hist\u00f3ricos en una escala que abarca desde antes de Cristo hasta despu\u00e9s de Cristo, se fomenta la curiosidad por descubrir y comprender qu\u00e9 poblaciones, culturas o etnias habitaron la tierra “antes de Cristo”.<\/p>\n\n\n\n
Durante la \u00e9poca romana, \u00c1frica era conocida como el continente sin fr\u00edo, ya que era soleado y los vientos c\u00e1lidos proven\u00edan de all\u00ed. En el territorio egipcio del norte de \u00c1frica, al que se le llamaba Kemet (Tierra negra), habitaba el pueblo bant\u00fa, el primero en poblar esas tierras y que se asent\u00f3 en ellas durante miles de a\u00f1os. Dentro de su comunidad, exist\u00edan diferentes etnias: ekok, bulu, fang, hutus, zul\u00faes, kikuyus, hereros y muchas otras. Se les conoc\u00eda por su valent\u00eda y su coraz\u00f3n guerrero, que luchaba por mantener unido al clan. Adem\u00e1s, pose\u00edan un amplio conocimiento en diversas \u00e1reas como la arquitectura, la artesan\u00eda y la agricultura.<\/p>\n\n\n\n
La sabidur\u00eda de este pueblo provoc\u00f3 su expulsi\u00f3n y persecuci\u00f3n desde el norte de \u00c1frica hasta el suroeste de Sud\u00e1n, donde se vio obligado a residir por un tiempo. Sin embargo, la paz y la tranquilidad duraron poco, lo que los llev\u00f3 a emigrar adentr\u00e1ndose en las profundas y v\u00edrgenes selvas del Congo y N\u00edger. Esto indica que sus perseguidores estaban dispuestos a buscar al pueblo bant\u00fa hasta obtener el conocimiento que les faltaba. Por ello, los bant\u00faes tuvieron que separarse, romper la unidad del clan y dispersarse por las zonas central, oriental y meridional de \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n
Algunos se preguntar\u00e1n qu\u00e9 sucedi\u00f3 con estas etnias. Ante esta curiosa inquietud, hablar\u00e9 sobre el pueblo fang, una etnia que desempe\u00f1a un papel fundamental en mi identidad.<\/p>\n\n\n\n
Cuando cada etnia traz\u00f3 su destino, el pueblo fang emprendi\u00f3 un largo recorrido que lo llev\u00f3 a adentrarse en la inaccesible selva ecuatorial, conocida antiguamente como R\u00edo Muni, en Guinea Ecuatorial.<\/p>\n\n\n\n
Los progenitores de esta tribu tuvieron siete hijos: Afiri, Okak Afiri, los gemelos Mevd y Nden Afiri, Bulo Afiri, Ngue Afiri y Ntumu Afiri. Cuando decidieron tomar rumbo hacia el noroeste, sur y suroeste del continente, se toparon con un \u00e1rbol que obstru\u00eda su camino. Este \u00e1rbol era el adyap, que simboliza los bosques y las abundantes lluvias. Para poder continuar su traves\u00eda, decidieron hacerle un agujero.<\/p>\n\n\n\n
A partir de este \u00e1rbol se estableci\u00f3 el primer poblado fang, conocido como Adyap Mboa en honor al agujero que hicieron en el adyap. El padre de esta tribu, Afiri Cara, instruy\u00f3 a sus siete hijos para poblar el resto de la selva. Por ello, este majestuoso \u00e1rbol dio nombre a innumerables poblados. Seg\u00fan la tradici\u00f3n de los ancianos fang, el descubrimiento de este \u00e1rbol tambi\u00e9n otorg\u00f3 nombre al continente africano, ya que el hombre que dio la orden de hacer el agujero se llamaba Afiri Cara.<\/p>\n\n\n\n
El adyap es un elemento fundamental en la historia de los bosques, ya que ha proporcionado un hogar a personas que estaban siendo perseguidas y ha preservado la selva, la tradici\u00f3n y la trascendencia. Sobre todo, representa lo importante que es el bosque para el pueblo fang, dado que es fundamental en su vida.<\/p>\n\n\n\n
Con el paso del tiempo, el pueblo fang comenz\u00f3 a formalizar la estructura familiar y el concepto de hogar, nd\u00f3-bot<\/em>, donde el padre y el hijo de la tribu, esa-bot<\/em>, se encargaban de administrar los bienes de la tribu. Adem\u00e1s, estableci\u00f3 oficialmente la Casa de la Palabra, ab\u00e1 o abei\u00f1<\/em>, un espacio comunitario donde el uso de la palabra y las expresiones eran los protagonistas de las asambleas. En estas, levantar la voz en el turno de la palabra implicaba la responsabilidad de resolver los contratiempos que surg\u00edan en la comunidad. Este lugar tambi\u00e9n cumpl\u00eda otras funciones: servir como punto de reuni\u00f3n para juegos, ser el escenario donde los sabios compart\u00edan su sabidur\u00eda y ser un centro en el que el fuego ard\u00eda para brindar calma y un sentimiento de acogida a todos los presentes.<\/p>\n\n\n\n El progreso de este pueblo no se evidenciaba \u00fanicamente en la construcci\u00f3n de un pueblo en el que todos deb\u00edan respetar las leyes, sino tambi\u00e9n en las cualidades que pose\u00edan. El pueblo fang se caracterizaba por su cari\u00f1o y respeto, creando as\u00ed un ambiente armonioso y otorgando cada vez m\u00e1s importancia a la vida familiar. El cuidado de los hijos estaba por encima de todo, ya que ellos eran el futuro de la tribu. Por ello, se les encomendaba la tarea de preservar el nombre de la tribu frente a los adversarios, honrando as\u00ed a sus antepasados y al conocimiento que transmitieron de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u00bfY la mujer? \u00bfQu\u00e9 papel desempe\u00f1a la mujer fang? \u00bfEst\u00e1 predestinada desde su nacimiento? \u00bfEn qu\u00e9 \u00e1mbitos destaca su importancia?<\/p>\n\n\n\n El nacimiento de una ni\u00f1a en la comunidad fang se anuncia cuando las mujeres mayores le piden al padre que traiga la cesta, nk\u00fae\u00f1<\/em>, un objeto que se utiliza para la pesca y la recolecci\u00f3n de alimentos en la finca. Sin embargo, este acto no es suficiente para definir el papel que desempe\u00f1ar\u00e1 la mujer fang a lo largo de su vida, ya que en sus manos reside el conocimiento de todo un pueblo. Un proverbio fang afirma: sin la mujer, el hombre no hubiera dado ni un solo paso adelante<\/em>.<\/p>\n\n\n\n En la fase del casamiento, acuru mbom<\/em>, la nuera se sienta sobre las piernas del suegro. Esta imagen es similar a la de una madre cogiendo a su beb\u00e9 en brazos para amamantarlo, y podemos interpretar este gesto como si la mujer se convirtiera en madre e hija del pueblo de su esposo, asumiendo la responsabilidad de cuidar y administrar la herencia de la comunidad. El prop\u00f3sito de la mujer no consiste \u00fanicamente en formarse a s\u00ed misma, sino tambi\u00e9n en formarse para formar al pueblo.<\/p>\n\n\n\n Sin la mujer, el hombre fang no podr\u00eda comprender el mundo. Las ideas y quejas que se discut\u00edan en la casa de la palabra (el parlamento del pueblo fang) se las propon\u00edan las mujeres fang a sus maridos en la cocina, akos\u00edna<\/em>, que para los fang es el lugar donde se cultiva la riqueza del pueblo y donde las personas son bendecidas. Estas ideas se propon\u00edan un d\u00eda antes de asistir a la Casa de la Palabra y si no se llegaba a un acuerdo se rechazaban al d\u00eda siguiente. Mientras el hombre desempe\u00f1aba el papel de protector de la familia, la mujer era la que le daba vida, cuidado, seguridad y prevenci\u00f3n al pueblo.<\/p>\n\n\n\n La etnia fang mantiene tradiciones por el bien de la familia y el pueblo, donde los roles de la mujer y el hombre desempe\u00f1an una funci\u00f3n importante para conservar el legado.<\/p>\n\n\n\n Asimismo, la palabra en el discurso de los fang busca respetar los derechos individuales e implementar decisiones justas para la comunidad. Sin embargo, no debemos olvidar que este grupo \u00e9tnico tuvo un pasado guerrero, lo que implica que en ocasiones deben enfrentar el desaf\u00edo de comunicarse y escucharse mutuamente.<\/p>\n\n\n\n Mil a\u00f1os podr\u00e1 pasar la hoja de un \u00e1rbol durmiendo bajo las aguas de un r\u00edo, pero nunca se convertir\u00e1 en un pez<\/em>. Proverbio africano<\/p>\n\n\n\n Referencia bibliogr\u00e1fica<\/strong><\/p>\n\n\n\n De Aranzadi, I., Roca, J., y Nsue, M. (s.f.). Cosas del bosque fang. Editorial: Ayuntamiento de Madrid, 1998.<\/p>\n\n\n\n Art\u00edculo redactado por Isabel Castellano Engo.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El conocimiento que puede poseer un abuelo o bisabuelo no se puede comparar con la informaci\u00f3n redactada en un libro que aborde el origen de la historia del ser humano, ya que estos seres tomaban a la madre naturaleza como su maestra. 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