{"id":31975,"date":"2025-06-04T10:51:56","date_gmt":"2025-06-04T09:51:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=31975"},"modified":"2025-09-19T08:32:08","modified_gmt":"2025-09-19T07:32:08","slug":"no-todos-nos-beneficiamos-de-la-energia-verde-la-idea-del-ubuntu-puede-ayudar-a-sumar-mas-personas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/economia-desarrollo\/no-todos-nos-beneficiamos-de-la-energia-verde-la-idea-del-ubuntu-puede-ayudar-a-sumar-mas-personas\/","title":{"rendered":"No todos nos beneficiamos de la energ\u00eda verde: la idea del ubuntu puede ayudar a sumar m\u00e1s personas"},"content":{"rendered":"\n

Ellen Fungisai Chipango es una estudiosa de la \u00e9tica colectiva del ubuntu africano \u2013la creencia de que somos nuestra mejor versi\u00f3n como individuos y sociedad si trabajamos por el bien del otro, mano a mano. Ella investiga las distintas formas en las que el ubuntu se puede aplicar en situaciones de la vida real con cierta energ\u00eda. En este art\u00edculo, comenta su <\/em>\u00faltima publicaci\u00f3n<\/a> sobre la aplicaci\u00f3n del ubuntu desde el feminismo para implementar la energ\u00eda renovable. El feminismo ubuntu es la idea de que todos estamos obligados a preocuparnos por el bienestar de los dem\u00e1s.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son las limitaciones en la transici\u00f3n a energ\u00edas renovables?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una limitaci\u00f3n es que el cambio a energ\u00eda verde no necesariamente beneficiar\u00e1 a las mujeres. Por ejemplo, las mujeres de \u00c1frica subsahariana hacen m\u00e1s trabajo dom\u00e9stico y, por lo tanto, pasan m\u00e1s tiempo que los hombres calentando el hogar y usando energ\u00eda para cocinar. Caminan distancias m\u00e1s largas para recolectar le\u00f1a, arriesgando su seguridad por las noches<\/a>, cuando se exponen a violencia sexual y de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Si la energ\u00eda renovable se convierte en un recurso disponible, esto no significa que las mujeres autom\u00e1ticamente podr\u00e1n tener acceso suficiente a ella o que ser\u00e1 \u00fatil para ellas. Por ejemplo, en previas investigaciones<\/a> he encontrado que, en Zimbabue, un panel solar no es suficiente para suministrar energ\u00eda a hervidores el\u00e9ctricos, planchas y fogones. Esto puede llevar a que las mujeres cocinen sobre fogatas.<\/p>\n\n\n\n

Otra limitaci\u00f3n es que las mujeres constituyen solamente un tercio de los empleados<\/a> en trabajos relacionados con la energ\u00eda renovable a nivel global. Una falta de equidad entre sexos es notable en decisiones t\u00e9cnicas, de gesti\u00f3n y de creaci\u00f3n de pol\u00edticas<\/a>. En el sector de energ\u00eda renovable de Sud\u00e1frica, las mujeres solo suman un 14 %<\/a> de la plantilla.<\/p>\n\n\n\n

El Acuerdo de Par\u00eds<\/a> enfatiza que se debe dar prioridad a las mujeres en el proceso de transici\u00f3n energ\u00e9tica (este acuerdo es un tratado internacional legalmente vinculante sobre el cambio clim\u00e1tico). Esto sucede mediante el uso de smart economics<\/em><\/a>,\u00a0que plantea darle a mujeres y ni\u00f1as acceso a recursos y oportunidades con la esperanza de que estos beneficiar\u00e1n a familias, comunidades y a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n, as\u00ed como impulsar el crecimiento econ\u00f3mico<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Los trabajos individuales para mujeres en energ\u00eda renovable son importantes, pero medidas como las smart economics<\/em> o la inclusi\u00f3n no neutralizan las estructuras de poder, de clase y el imperialismo que las oprime. Como ejemplo, cuando los pa\u00edses al norte<\/a> de la esfera cambian a energ\u00eda renovable, las mujeres en el sur cargan con su coste proveyendo de mano de obra barata en minas de minerales esenciales o en f\u00e1bricas de tecnolog\u00eda verde.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se puede decir que la transici\u00f3n es justa o equitativa<\/a> si suficientes mujeres<\/a> consiguen trabajo en el sector de las energ\u00edas renovables. Pero esto tambi\u00e9n tiene sus limitaciones, debido a que las mujeres de edad m\u00e1s avanzada<\/a> que ya no trabajan no se benefician de trabajos verdes y, por tanto, son excluidas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se ha propuesto superar estas limitaciones?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mi propuesta<\/a> es que una estructura basada en el feminismo ubuntu puede ser una soluci\u00f3n. Ubuntu<\/a> se explica como una persona que es persona<\/a> a trav\u00e9s de otras personas.<\/p>\n\n\n\n

El feminismo ubuntu hace hincapi\u00e9 en que solo el uso de energ\u00eda renovable depende de anteponer a las mujeres, con el esp\u00edritu de trabajar juntos por un objetivo com\u00fan. Afirma que el despliegue de energ\u00eda renovable debe reconocer que la energ\u00eda no solo es necesaria para familias individuales en sus hogares, sino que tambi\u00e9n juega un papel en la creaci\u00f3n de lazos sociales m\u00e1s fuertes en las comunidades.<\/p>\n\n\n\n

Un esquema ubuntu feminista para la provisi\u00f3n de energ\u00eda renovable debe:<\/p>\n\n\n\n

Promover un profundo sentido de pertenencia:<\/strong> el ubuntu dicta que cuidar y ser cuidado es una tarea para todo aquel dentro de la comunidad. Toda pol\u00edtica de energ\u00eda renovable debe tratar de unir a la gente.<\/p>\n\n\n\n

Preservar y apoyar lazos sociales:<\/strong> Durante mi trabajo de campo, una residente<\/a> rural de Zimbabue me dijo \u201cser pobre en energ\u00eda significa el fracaso en llegar a ser lo que se espera de m\u00ed como mujer en esta sociedad\u201d. En otras palabras, tener acceso a energ\u00eda permite a la gente desempe\u00f1ar su papel en su comunidad. Significa que una mujer puede, por ejemplo, preparar comida para llevar a un evento comunitario o ayudar a alimentar a los hijos del vecino.<\/p>\n\n\n\n

Gestionar las din\u00e1micas de poder: <\/strong>Cuando el Estado y los proveedores de servicios fracasan en el abastecimiento de servicios de energ\u00eda, esto erosiona la humanidad de las mujeres y de los proveedores. Una transici\u00f3n justa necesitar\u00e1 asegurarse de que los proveedores de energ\u00eda renovable no fallar\u00e1n de la misma forma en que los proveedores de energ\u00eda no renovable ya lo han hecho.<\/p>\n\n\n\n

Enfatizar la harmon\u00eda social con los necesitados: <\/strong>La energ\u00eda renovable debe ser abastecida teniendo a los desfavorecidos en mente, como aquellos que viven en poblados de chabolas o los ancianos y enfermos.<\/p>\n\n\n\n

Asegurar un futuro en el que todos trabajen juntos: <\/strong>Las tecnolog\u00edas de energ\u00eda renovable no garantizan la democracia y la igualdad. Son neutrales y no sirven a ning\u00fan individuo o administraci\u00f3n. El feminismo ubuntu, por oro lado, pinta un futuro que beneficia a todos.<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 pasos consolidar\u00edan este enfoque como un plan de transici\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las personas en sociedad que cuentan con una posici\u00f3n social m\u00e1s baja, como los empobrecidos, y que son de g\u00e9neros menos privilegiados, como las mujeres, no se beneficiar\u00e1n de las energ\u00edas renovables a no ser que sus necesidades se prioricen. Ese es el primer paso.<\/p>\n\n\n\n

Una transici\u00f3n justa tambi\u00e9n necesita incluir un proceso de justicia restaurativa entre compa\u00f1\u00edas de combustible f\u00f3sil y aquellos que fueron afectados por su poluci\u00f3n. La justicia restauradora trata de apelar a la reconciliaci\u00f3n y a la recuperaci\u00f3n tanto de la v\u00edctima como del perpetrador. Se alienta a la ofensa para que acepte la responsabilidad por sus acciones. Por ejemplo, la industria del carb\u00f3n<\/a> necesita reparar el da\u00f1o que su contaminaci\u00f3n ha causado.<\/p>\n\n\n\n

El siguiente paso es conceder a los movimientos sociales<\/a> un papel clave en la energ\u00eda renovable. Los movimientos sociales organizan a la gente para alcanzar un objetivo com\u00fan. Generalmente, son capaces de monitorear c\u00f3mo avanza la transici\u00f3n energ\u00e9tica y fortalecen el control local, comunitario y municipal sobre la energ\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El fin del feminismo ubuntu es forjar un futuro m\u00e1s equitativo. Deber\u00eda ser aplicado a las dificultades que surgen en una transici\u00f3n energ\u00e9tica justa, ya que establece la distintas formas en que podemos alejarnos de los combustibles f\u00f3siles hacia la energ\u00eda renovable con esp\u00edritu de bienestar colectivo.<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo de Ellen Fungisai Chipango<\/a>, publicado originalmente en ingl\u00e9s<\/a> por The Conversation<\/a> y en espa\u00f1ol con la colaboraci\u00f3n de Casa \u00c1frica<\/a>. Traducido por Beatriz Guzm\u00e1n Dombidau.<\/em><\/p>\n\n\n\n