{"id":3213,"date":"2012-11-22T09:25:02","date_gmt":"2012-11-22T09:25:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=3213"},"modified":"2025-09-26T09:00:56","modified_gmt":"2025-09-26T08:00:56","slug":"semilla-negra-42-nubia-los-sonidos-del-desierto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/musica-artes-africa\/semilla-negra-42-nubia-los-sonidos-del-desierto\/","title":{"rendered":"Semilla Negra \u2013 Programa 42: Los sonidos del desierto"},"content":{"rendered":"

Nubia. Ya su nombre despierta \u00e9pocas legendarias en territorios m\u00edticos del sur de Egipto y el norte de Sud\u00e1n, hoy Sud\u00e1n del Norte. En la actualidad apenas medio mill\u00f3n de personas pertenecen al pueblo nubio, cuyo idioma hunde sus ra\u00edces en m\u00e1s de once siglos de historia en los m\u00e1rgenes del r\u00edo Nilo. Pero los due\u00f1os de una cultura ancestral en la que la poes\u00eda y la m\u00fasica tienen un rol esencial han sabido conservar tradiciones sonoras que, en los \u00faltimos a\u00f1os, ha renovado un notable reconocimiento internacional. Desde las novelas de Ernest Hemingway a las fotograf\u00edas de George Rodger y Leni Riefenstahl. En m\u00fasica, artistas veteranos como el clarinetista y director de orquesta Ali Hassan Kuban, el compositor e int\u00e9rprete de la\u00fad Hamza El Din o el cantante Mohamed Mounir son tres de las referencias b\u00e1sicas de la m\u00fasica contempor\u00e1nea de los nubios. Un campo sonoro que destaca por sus aires contemplativos, pero que en los \u00faltimos tiempos no ha permanecido al margen de los aires reivindicativos que viven las sociedades egipcia y sudanesa. Hoy, Semilla Negra<\/em> recorrer\u00e1 los or\u00edgenes y la actualidad de la m\u00fasica de los nubios.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de sus or\u00edgenes legendarios, el desarrollo contempor\u00e1neo del pueblo nubio est\u00e1 marcado por la desaparici\u00f3n del \u00faltimo gran reino nubio a finales del siglo XIX. Al t\u00e9rmino del dominio colonial brit\u00e1nico, que se extendi\u00f3 por setenta a\u00f1os entre 1882 y 1952, el nacimiento de la nueva rep\u00fablica provoc\u00f3 el primer problema para los nubios. Con la independencia del sur del gran Egipto en el nuevo pa\u00eds llamado Sud\u00e1n, la comunidad nubia qued\u00f3 separada a ambos lados de la frontera. En las dos zonas, en especial en el norte de Egipto, la arabizaci\u00f3n de las comunidades nubias termin\u00f3 por imponer este idioma sobre las lenguas de origen tradicional, tambi\u00e9n en las costumbres folcl\u00f3ricas, los instrumentos y, en buena medida, en la po\u00e9tica nubia contempor\u00e1nea. Tampoco ayudaron las acciones gubernamentales, algunas de las cuales afectaron sobremanera a las comunidades nubias. En Asu\u00e1n, por ejemplo, la construcci\u00f3n de la gran presa impulsada por el presidente Nasser forz\u00f3 el desalojo de centenares de familias nubias. Muchas de ellas contin\u00faan sobreviviendo en los arrabales de El Cairo.<\/p>\n

En el panorama musical nubio destacan tres autores de referencia. Por calidad e importancia, adem\u00e1s del orden de edad, Ali Hassan Kuban se convirti\u00f3 en la voz musical de los nubios durante la \u00faltima mitad del siglo pasado. Originario de la localidad de Gotha, una villa campesina situada en la zona de Asu\u00e1n que le vio nacer en 1929, Ali Hassan Kuban se traslad\u00f3 con su familia a la capital, El Cairo, donde comenz\u00f3 a estudiar clarinete y direcci\u00f3n de orquesta. Con veinte a\u00f1os particip\u00f3 en un recital de la \u00f3pera de El Cairo mientras se ganaba la vida tocando en ceremonias de bodas con su girba, una especie de gaita egipcia. Ya en los a\u00f1os 50, Ali Hassan Kuban a\u00f1adi\u00f3 instrumentaci\u00f3n occidental a sus conjuntos, logrando un sonido caracter\u00edstico que fue mostrado al mundo como la genuina m\u00fasica de los legendarios nubios. Actuaciones en festivales como el de jazz de Montreal, Womad y la feria de la industria musical Midem facilitaron el acceso del p\u00fablico occidental a unas tradiciones sonoras poco conocidas. En el verano de 1995, Ali Hassan Kuban cant\u00f3 ante miles de personas en Central Park de Nueva York. Cuatro a\u00f1os antes hab\u00eda publicado Walk like a nubian<\/em> en el sello alem\u00e1n Piranha, grabado en Berl\u00edn con producci\u00f3n del brit\u00e1nico Collin Bass, miembro del singular tr\u00edo de falsos artistas balc\u00e1nicos 3 Mustapha 3.<\/p>\n

\"Portada<\/a>
Portada de uno de los \u00e1lbumes de Hamza El Din<\/figcaption><\/figure>\n

El segundo imprescindible de la m\u00fasica nubia es Hamza El Din, natural de la aldea de Toshka, en el sur de Egipto. Otra de las villas rurales que pagaron con su desaparici\u00f3n la construcci\u00f3n de la gran presa de Asu\u00e1n entre 1960 y 1970. Compositor, cantante e int\u00e9rprete de la\u00fad y de su pariente tar de origen persa, Hamza El Din combin\u00f3 trabajos convencionales a su llegada a El Cairo con los estudios musicales de las tradiciones egipcias. Ya durante los a\u00f1os sesenta, la m\u00fasica nubia comenz\u00f3 a llamar la atenci\u00f3n de algunos artistas occidentales. La escena folk de Estados Unidos, con Bob Dylan y Joan Baez a la cabeza, se convirti\u00f3 en un aval para el joven m\u00fasico egipcio. En 1964 Hamza El Dim viaj\u00f3 al festival de Newport para compartir escenario con leyendas de la canci\u00f3n norteamericana como Pete Seeger, Jos\u00e9 Feliciano y Phil Ochs. Tambi\u00e9n Joan Baez y Bob Dylan, este \u00faltimo en los proleg\u00f3menos de su revoluci\u00f3n el\u00e9ctrica. A ra\u00edz de este contacto con el p\u00fablico de Estados Unidos, Hamza El Din grab\u00f3 un par de discos con el sello de jazz Vanguard. Y en 1971 entreg\u00f3 un cap\u00edtulo esencial para entender la presencia de las m\u00fasicas \u00e9tnicas en los anaqueles de las tiendas de discos occidentales: Escalay: the water wheel<\/em>, cuyo repertorio fue luego reivindicado como influencia por los compositores del minimalismo. El contenido de este disco emblem\u00e1tico fue recuperado en 1992 con el cuarteto de cuerdas Kronos Quartet. En medio, ya de vuelta a Egipto, Hamza El Din fue invitado a los recitales que Grateful Dead dio en El Cairo en 1978. El m\u00fasico nubio se despidi\u00f3 con A wish<\/em> en 1999. Muri\u00f3 siete a\u00f1os despu\u00e9s en California.<\/p>\n

El \u00fanico superviviente de los tres mosqueteros de la a\u00f1eja m\u00fasica nubia se llama Mohamed Mounir y, ya no es casualidad, es tambi\u00e9n originario de la zona de Asu\u00e1n que result\u00f3 devastada a finales de los a\u00f1os 70. Desde aquella aldea campesina llamada Manshyat Al Nubia, el joven Mounir fue reasentado junto a su familia en uno de los nuevos barrios de El Cairo que el gobierno de Nasser construy\u00f3 para albergar a las familias desalojadas de la zona sur del pa\u00eds. En la capital, Mohamed Mounir estudi\u00f3 fotograf\u00eda y comenz\u00f3 a actuar en ceremonias sociales y fiestas familiares. Su talento lleg\u00f3 al veterano m\u00fasico Ahmed Mounib y con ese apoyo logr\u00f3 debutar en disco con la publicaci\u00f3n de diez canciones en el \u00e1lbum Alemony eneeki<\/em> de 1977. Desde entonces, Mounir, que ahora cuenta con 57 a\u00f1os, ha publicado una veintena de discos y mantiene una vida art\u00edstica paralela como actor. Ambos campos, la m\u00fasica y el cine, conviven en su labor como compositor de las bandas sonoras de seis pel\u00edculas entre 1982 y 2006, alguna de ellas (Hadouta Masreia<\/em>) dirigida por su amigo Youssef Chahine. En el plano social, Mohamed Mounir tambi\u00e9n mantiene un perfil activo debido a su popularidad entre el egipcio de la calle. En 2008, en un gesto significativo para el pa\u00eds de los faraones, suspendi\u00f3 su tradicional concierto de a\u00f1o nuevo en la sede de la \u00f3pera de El Cairo para protestar por las consecuencias sociales de la guerra entre israel\u00edes y palestinos de Gaza. Su trabajo m\u00e1s reciente ha sido el disco Ahl el arab wel tarab<\/em>, que fue publicado a principios de este a\u00f1o.<\/p>\n

Ali Hassan Kuban, Hamza El Din y Mohamed Mounir protagonizan buena parte de la oferta musical de esta nueva edici\u00f3n de Semilla Negra<\/em>. El programa monogr\u00e1fico sobre la m\u00fasica nubia incluye tambi\u00e9n proyectos musicales como Salamat, creado en 1994 por Mahmoud Fadl, Hassan Meky y Ahmed El Saidy, miembros del grupo de Ali Hassan Kuban. Mambo El Soudani<\/em> marca el ecuador de dos horas de m\u00fasica que se completan con artistas m\u00e1s o menos relacionados con la m\u00fasica de Egipto. El compositor y arreglista franc\u00e9s Hughes de Courson se ha atrevido a reinterpretar el repertorio de Mozart con aires orientales y m\u00fasica de Egipto. Mozart in Egypt<\/em>, su disco de 1997 grabado con la orquesta sinf\u00f3nica de Bulgaria, alcanz\u00f3 cotas de popularidad no vistas antes por una producci\u00f3n contempor\u00e1nea de m\u00fasica cl\u00e1sica con una ambientaci\u00f3n oriental. Su secuela, publicada en ocho a\u00f1os despu\u00e9s, no fue tan afortunada aunque en ella se incluye una pieza de inspiraci\u00f3n nubia llamada Pri\u00e8re nubienne<\/em>. Menos v\u00ednculo tiene con Egipto el compositor y laudista tunecino Anouar Brahem pero quiz\u00e1 su m\u00fasica serena explique bien la influencia viajera de las m\u00fasicas orientales.<\/p>\n

Carlos Fuentes es el autor de <\/em>Semilla Negra. Periodista y cr\u00edtico musical, durante las \u00faltimas dos d\u00e9cadas ha publicado art\u00edculos, entrevistas y reportajes sobre las m\u00fasicas africanas en peri\u00f3dicos nacionales y en <\/em>revistas especializadas como <\/em>Rockdelux o <\/em>Serie B.<\/em><\/p>\n

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