{"id":4021,"date":"2014-01-20T11:32:39","date_gmt":"2014-01-20T11:32:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=4021"},"modified":"2025-09-18T10:59:12","modified_gmt":"2025-09-18T09:59:12","slug":"chinua-achebe-me-alegraria-otra-muerte-cambios-sociales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/musica-artes-africa\/chinua-achebe-me-alegraria-otra-muerte-cambios-sociales\/","title":{"rendered":"Chinua Achebe y los cambios sociales"},"content":{"rendered":"
\"Retrato<\/a>
Retrato de Chinua Achebe por Rudy Sheperd (acr\u00edlico sobre lienzo. Imagen: START Gallery)<\/figcaption><\/figure>\n

Pocos a\u00f1os distancian la publicaci\u00f3n <\/strong>de Todo se desmorona<\/em><\/a> de Me alegrar\u00eda de otra muerte<\/em><\/strong>, y en esta segunda obra comprobamos el devenir de una tierra avasallada por los valores de Occidente. El guerrero Okonkwo se ha convertido en un lejano recuerdo, un mito del pasado confuso de Umuofia, y la burocracia europea se encarga ahora de dirigir el pa\u00eds con la adhesi\u00f3n de lugare\u00f1os formados bajo los dogmas de naciones m\u00e1s desarrolladas.<\/p>\n

Obi Okonkwo, el nieto del \u201cGran\u201d Okonkwo, regresa de Londres para trabajar en una administraci\u00f3n dirigida por europeos. Su educaci\u00f3n le permite ganarse la confianza de sus superiores que lo consideran m\u00e1s leal, pero tambi\u00e9n de sus compa\u00f1eros y familiares de Umuofia, quienes ven en \u00e9l un modo de perpetuar la grandeza de anta\u00f1o y mantener algo de influencia en ese vasto Estado en formaci\u00f3n.<\/p>\n

Enfrentado a los estereotipos establecidos por la maquinaria colonialista (“El africano es corrupto hasta la m\u00e9dula<\/em>“, p. 23) y el pensamiento de superioridad de los jefes blancos, Obi quiere demostrar que puede ser un trabajador ejemplar y ascender jer\u00e1rquicamente sin manchar su nombre ni tampoco caer en el servilismo.<\/p>\n

Su labor se desarrolla en un pa\u00eds donde el lenguaje europeo y religioso ha permeado todas las capas sociales, y ante la intensa mirada de sus cong\u00e9neres que critican su exceso de ambici\u00f3n y su individualismo.<\/p>\n

El ideario comunitario africano se ve seriamente afectado por el modelo europeo y, ante esa confusa transici\u00f3n, Obi trata de mantener una conducta diplom\u00e1tica que no indigne a ninguna de las partes. Ese reto es, en realidad, dif\u00edcil de conseguir en un entorno donde es innegable la explosi\u00f3n del antiguo sistema de valores y la complejidad para integrar nuevos conceptos venidos directamente del exterior. En ese esquema, la iglesia todopoderosa se encarga de rebajar las creencias ancestrales a la altura de un pensamiento inferior e inocente, mientras que en el campo profesional los trabajadores negros deben admirar y remedar las conductas del ocupante blanco.<\/p>\n

\"Portadas<\/a>
Portadas de algunas ediciones en ingl\u00e9s de Chinua Achebe<\/figcaption><\/figure>\n

Me alegrar\u00eda de otra muerte<\/em> nos ayuda a entender la educaci\u00f3n que reciben los estudiantes africanos en el exterior, c\u00f3mo conciben el reci\u00e9n creado Estado nigeriano, y su concepto de la vida en la nueva ciudad \u2013la gran capital Lagos\u2013 que debe ser la perfecta representaci\u00f3n de un progresismo occidental donde prima la velocidad y un \u201cbrillante\u201d liberalismo.<\/p>\n

Sin embargo, la realidad no es tan n\u00edtida. Obi se enamora de quien no deber\u00eda: Clara, una joven \u201cosu\u201d que no pertenece al grupo \u00e9tnico y social de sus similares, lo que termina enfrent\u00e1ndole \u00e1speramente con ellos. \u201cEra un esc\u00e1ndalo que en pleno siglo XX un hombre no pudiera casarse con una mujer por el simple hecho de que su tata-tata-tatarabuelo hubiera sido destinado a servir a un Dios<\/em> [\u2026]\u201d. [p.93]<\/p>\n

Y para colmo, el joven cae en una trampa que \u00e9l mismo hab\u00eda denunciado en una tesis acad\u00e9mica: la corrupci\u00f3n. La presi\u00f3n causada por un embarazo indeseado y la acumulaci\u00f3n de deudas terminan socavando su moral, \u00e9sa que le permit\u00eda mirar de \u201ct\u00fa a t\u00fa\u201d al ocupante y criticar sus actos de dominaci\u00f3n.<\/p>\n

De esta manera, Chinua Achebe cierra una trama que desprestigia a todos, porque, despu\u00e9s de la colonizaci\u00f3n, ya no existe \u00e9tica ni personas a salvo. La justicia de los valores ancestrales dibujada en Todo se desmorona<\/em> ha desaparecido para dejar paso a la justicia insulsa y cruel del poder y del dinero.<\/p>\n

Johari Gautier Carmona (1979) es un escritor y periodista franco-espa\u00f1ol nacido en Par\u00eds (Francia). Actualmente reside en Colombia, tras haber vivido en Barcelona (Espa\u00f1a) y Derby (Inglaterra). Autor de <\/em>El Rey del mambo (Ediciones Irreverentes, 2009), y <\/em>Cuentos hist\u00f3ricos del pueblo africano (Editorial Almuzara, 2010), es miembro del Centro de Estudios Africanos de Barcelona, corresponsal del diario espa\u00f1ol NuevaTribuna.es y fundador de PanoramaCultural.com.co: el primer peri\u00f3dico cultural del departamento del Cesar (en la costa Caribe de Colombia).<\/em><\/p>\n

[box]Este es el tercer y \u00faltimo art\u00edculo de una serie elaborada por Johari Gautier Carmona sobre Chinua Achebe para el Blog \u00c1frica Vive. Consulta aqu\u00ed el primer art\u00edculo (Chinua Achebe y el relato de la colonizaci\u00f3n de \u00c1frica<\/em><\/a>) y el segundo (La novela m\u00e1s conocida de Chinua Achebe<\/em><\/a>). En la Mediateca Casa \u00c1frica<\/strong><\/a> encontrar\u00e1s las principales novelas de Chinua Achebe para pr\u00e9stamo as\u00ed como el ensayo The education of a british-protected child<\/em>. En la web de Penguin Random House<\/strong><\/a> podr\u00e1s leer el primer cap\u00edtulo de algunas de las novelas editadas en espa\u00f1ol por esta editorial.[\/box]<\/p>\n

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