{"id":7244,"date":"2017-02-23T19:54:02","date_gmt":"2017-02-23T19:54:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=7244"},"modified":"2025-09-18T10:59:10","modified_gmt":"2025-09-18T09:59:10","slug":"maria-nsue-angue-mujer-hombre-vez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/musica-artes-africa\/maria-nsue-angue-mujer-hombre-vez\/","title":{"rendered":"Mar\u00eda Nsue Ang\u00fce: mujer y hombre a la vez"},"content":{"rendered":"
\"Mar\u00eda<\/a>
Mar\u00eda Nsue en Casa \u00c1frica (2010)<\/figcaption><\/figure>\n

Por Trifonia Melibea<\/strong><\/em>. \u00abLas vidas de las mujeres no son m\u00e1s que muerte\u00bb. Esta frase, adem\u00e1s de otras, resume el legado feminista<\/em> que las obras literarias de Mar\u00eda Nsue le han dejado a una \u00c1frica Negra perdida en lo que a los derechos humanos de las mujeres se refiere. Ekomo<\/em> es la novela que internacionaliz\u00f3 a Mar\u00eda Nsue. Y poco antes de fallecer, la obra Cuentos y relatos<\/em>, editada por la editorial Sial Casa de \u00c1frica, ya adquir\u00eda vida propia en el entorno culto de Guinea Ecuatorial. La noticia asust\u00f3 a m\u00e1s de una persona porque la autora, a la pregunta de si ten\u00eda obras pendientes de publicaci\u00f3n contestaba siempre igual: despu\u00e9s de mi muerte.<\/p>\n

Lo que mucha gente desconoc\u00eda es que las escritoras en \u00c1frica Negra se mueren dos veces. Fallecen como mujeres escritoras. Y fallecen como escritoras. Lo \u00faltimo se reconocer\u00eda m\u00e1s o menos si contamos varios siglos hacia adelante. \u00abLas vidas de las mujeres no son m\u00e1s que muerte\u00bb<\/p>\n

Despu\u00e9s de fallecer Mar\u00eda Nsue se habl\u00f3 y mucho.<\/p>\n

Se habl\u00f3 de su padre, l\u00edder independentista y pol\u00edtico. De su madre no.<\/p>\n

Se habl\u00f3 de Mar\u00eda Nsue como hija de su padre. De la escritora, poco.<\/p>\n

Se habl\u00f3 de Mar\u00eda Nsue joven, su relaci\u00f3n amorosa con \u00abalg\u00fan personaje de la elite pol\u00edtica\u00bb. Esta informaci\u00f3n se publica de forma sutil y m\u00e1s de una persona ha relacionado lo \u00faltimo con su posicionamiento ideol\u00f3gico.<\/p>\n

Luego lo m\u00e1s sonado y que sigue multiplic\u00e1ndose en las redes sociales es que \u00abtrabaj\u00f3 para el Gobierno de Obiang\u00bb.<\/p>\n

El broche de oro surgi\u00f3 en los discursos. \u00abMar\u00eda Nsue fue hombre y mujer a la vez. Mujer por haberse casado y tenido hijos. Var\u00f3n por las obras literarias  escritas y la rebeld\u00eda narrada en ellas\u00bb.<\/p>\n

Preocupa mucho el juicio mis\u00f3gino que se est\u00e1 haciendo sobre la vida de una escritora que ten\u00eda derecho a disponer de su cuerpo. Preocupa mucho el juicio mis\u00f3gino que se ha montado sobre la vida de una escritora que ten\u00eda derecho a la libertad de pensamiento y de expresi\u00f3n. Se ha juzgado a Mar\u00eda Nsue como mujer fang, guineana, bant\u00fa, y todas las informaciones que circulan al respecto proceden de sectores cultos guineoecuatorianos. Muy preocupante.<\/p>\n

Las mujeres guineanas como Mar\u00eda Nsue sab\u00edan y saben que no tienen representaci\u00f3n en las etnias. El trato discriminatorio a la mujer pervive de todas, en algunas con m\u00e1s visibilidad que en otras. Las mujeres guineanas como Mar\u00eda Nsue sab\u00edan y saben que se integran en partidos pol\u00edticos por conveniencia. En casi todas las formaciones pol\u00edticas guineanas, del exilio, o no, el trato discriminatorio a la mujer es institucional. M\u00e1s de una mujer guineana activista ha se\u00f1alado que no trabaja para los partidos ni para las etnias, sino para el pueblo guineano como colectivo y las mujeres como sector minoritario e hist\u00f3ricamente discriminado. De hecho una gran mayor\u00eda colabora en lo que puede, independientemente del partido pol\u00edtico que ostenta el poder. Las mujeres guineanas como Mar\u00eda Nsue sab\u00edan y saben que trabajan en un mundo de hombres, el del pensamiento, el guineano. Y todo lo que hacen se mide y se analiza con una pluma distintiva.<\/p>\n

Ekomo<\/em> es la primera obra publicada por una mujer guineana, y la mejor novela guineoecuatoriana hasta hoy. Es as\u00ed no porque la autora ya no viva, ni porque en el mundo guineano generalmente se habla bien de las personas muertas por razones culturales. En Ekomo<\/em>, Mar\u00eda Nsue supo narrar la soledad institucional de los derechos de las mujeres en pleno periodo posindependentista. Guinea Ecuatorial, entonces como hoy, ten\u00eda preocupaciones importantes, nada que ver con los derechos humanos de las mujeres, siempre pueden esperar. Y hoy sigue teniendo Guinea problemas importantes y, tanto, que gran parte de las personas que asistieron a los actos posteriores a la muerte de la escritora alegaron afecto familiar y relaciones de amistad. Hab\u00eda fallecido una mujer cuyos libros no narran aspectos importantes sino \u00abtemas de mujeres\u00bb.<\/p>\n

El desprecio por los derechos humanos de las mujeres no es ninguna novedad en gran parte de la sociedad guineana. Se siente en la mirada. La represi\u00f3n cultural es intacta. Se bromea al respecto entre colegas. Se ve. Se vive. Con la vida y muerte de Mar\u00eda Nsue se dej\u00f3 a un lado la importancia del acceso a la educaci\u00f3n. Mar\u00eda Nsue tuvo acceso a la educaci\u00f3n. Estudi\u00f3 periodismo. Las mujeres que tienen las mismas oportunidades que los hombres pueden llegar lejos. Escribir. Dedicarse a la literatura y lograr \u00e9xitos. Rebelarse a trav\u00e9s de las letras. Mar\u00eda Nsue no fue un hombre. El derecho a la educaci\u00f3n le hizo grande. Grande en la literatura guineana y africana. Y no fue una excepci\u00f3n, sino una mujer. La vida y muerte de esta autora podr\u00edan ayudar mucho. Pregunt\u00e9monos si las mujeres guineanas tienen garantizado el acceso a la educaci\u00f3n con todo lo que significa: acceso a la educaci\u00f3n sexual y reproductiva en las instituciones; acceso al uso gratuito de los anticonceptivos; acceso de las mujeres embarazadas a los centros educativos en todos los niveles de ense\u00f1anza; acceso a la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo como derecho; la paternidad y la maternidad responsables.<\/p>\n

Con este panorama de derechos garantizados muchas escritoras propondr\u00edan cambios sociales. Las escritoras guineanas no representar\u00edan una excepci\u00f3n. No les llamar\u00eda hombres. Se normalizar\u00eda la presencia de mujeres en el mundo del pensamiento guineoecuatoriano.<\/p>\n

Trifonia Melibea Obono (Guinea Ecutorial, 1982) es periodista y polit\u00f3loga, y es autora de los libros <\/em>Herencia de bindendee (Ediciones En Auge) y <\/em>La bastarda (Flores Raras).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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