{"id":8918,"date":"2020-03-27T11:44:17","date_gmt":"2020-03-27T11:44:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=8918"},"modified":"2025-09-18T10:46:53","modified_gmt":"2025-09-18T09:46:53","slug":"el-papel-de-la-africanidad-en-la-consolidacion-de-la-identidad-cultural-de-cabo-verde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/economia-desarrollo\/el-papel-de-la-africanidad-en-la-consolidacion-de-la-identidad-cultural-de-cabo-verde\/","title":{"rendered":"El papel de la \u00abafricanidad\u00bb en la consolidaci\u00f3n de la identidad cultural de Cabo Verde"},"content":{"rendered":"
\"La
La fusi\u00f3n cultural de las islas caboverdianas, su proceso de mestizaje casi in\u00e9dito, marc\u00f3 el futuro de su pueblo, y gener\u00f3 el bien m\u00e1s apreciado: su identidad. Imagen de Jordi Torrents Reyne\u0301s.<\/figcaption><\/figure>\n

Todas las culturas del mundo tienen rasgos distintivos y particulares que las definen, de tal modo que se convierten en \u00fanicas. No es extra\u00f1o, por ello, que el concepto de idiosincrasia cultural identifique comportamientos, ideas y patrones comunes para que, consolidados, se traduzcan en su identidad cultural, y en consecuencia, en sinton\u00eda con los postulados del siglo XIX, en la construcci\u00f3n del concepto de Estado-naci\u00f3n.<\/p>\n

De igual modo, resulta m\u00e1s que evidente que tales comportamientos, ideas y normas comunes todav\u00eda no han sido superados, por mucho que la globalizaci\u00f3n ejerza una fuerte influencia en las sociedades del siglo XXI. La globalizaci\u00f3n, como fen\u00f3meno homogeneizador, diluye la identidad cultural en caracter\u00edsticas todav\u00eda m\u00e1s amplias, pero de la misma forma, las fortalece, mediante un fen\u00f3meno de introspecci\u00f3n identitario. En este contexto creciente de re-identificaci\u00f3n de las normas culturales, quiero abordar una reflexi\u00f3n \u2013hoy que tengo esa oportunidad\u2013, sobre lo que para m\u00ed es la fuente y el rasgo principal de la identidad cultural caboverdiana.<\/p>\n

En las islas tuvo lugar <\/em>una fusi\u00f3n cultural<\/em><\/strong>, un <\/em>proceso de mestizaje casi inaudito <\/em><\/strong>para la \u00e9poca, que no solamente marc\u00f3 el futuro de su pueblo, sino que tambi\u00e9n gener\u00f3 lo que para m\u00ed es lo m\u00e1s valioso: su identidad<\/em><\/p>\n

En primer lugar, debemos remontarnos al siglo XV para encontrar el origen remoto de la presencia africana en el pa\u00eds. Fue en 1460 cuando D. Afonso V de Portugal dio la posesi\u00f3n de las islas deshabitadas de Cabo Verde a su hermano, el Infante D. Fernando, administrador de la Orden de Cristo, iniciando el llamado per\u00edodo de la colonizaci\u00f3n. As\u00ed, la necesidad de expandir el comercio, alentada por la fuerte demanda internacional, llev\u00f3 a los portugueses a importar mano de obra esclava oriunda de la vecina costa de Guinea, para el cultivo de ca\u00f1a de az\u00facar, algod\u00f3n y \u00e1rboles frutales, dando inicio a la pr\u00e1ctica conocida como esclavitud, la cual marcar\u00e1 la evoluci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social de Cabo Verde durante siglos y hasta la actualidad.<\/p>\n

Fue a partir de ese momento que el continente africano llev\u00f3, a trav\u00e9s de su capital humano, todas sus tradiciones, rituales y costumbres ancestrales a las islas, produci\u00e9ndose, a partir de ese momento, una mezcla singular de caracter\u00edsticas culturales que conforman la identidad de Cabo Verde, en un verdadero mosaico cultural, tal y como lo conocemos hoy.<\/p>\n

Fue de esa manera como Cabo Verde sufri\u00f3 un fen\u00f3meno particular de enormes dimensiones. A diferencia de lo que ocurri\u00f3 en otras zonas del globo, en donde la cultura colonizadora impondr\u00eda sus principios y manifestaciones pr\u00e1cticamente sin discusi\u00f3n alguna posible, en las islas tuvo lugar una fusi\u00f3n cultural, un proceso de mestizaje casi inaudito para la \u00e9poca, que no solamente marc\u00f3 el futuro de su pueblo, sino que tambi\u00e9n gener\u00f3 lo que para m\u00ed es lo m\u00e1s valioso: su identidad.<\/p>\n

A pesar de los intentos de imponer los normas culturales europeas, llegando incluso a deshumanizar la cultura africana, sobrevivi\u00f3 en Cabo Verde esta cultura ancestral. Y buena prueba de ello son las m\u00faltiples manifestaciones de esta africanidad en la cultura caboverdiana, que como expresiones art\u00edsticas se mezclaron y fundieron, influy\u00e9ndose mutuamente: desde la cosmovisi\u00f3n (el batuque), la oralidad y la lengua (el crioulo), la gastronom\u00eda (la cachupa, el cherem, la trochida\u2026) hasta las influencias de los africanos en el arte de cantar y bailar (la tabanka, el kol\u00e1, la morna\u2026).<\/p>\n

Por consiguiente, nos atrevemos a considerar que la influencia africana en la cultura caboverdiana puede caracterizarse, sin duda, por una perspectiva multidimensional vinculada<\/strong> a la formaci\u00f3n de la identidad grupal en todas las \u00e1reas sociales y en todos los \u00e1mbitos de desarrollo de la conciencia social. Por lo tanto, teniendo en cuenta que la presencia de los africanos en el pa\u00eds fue exponencial durante siglos, ese car\u00e1cter multidimensional ocasion\u00f3 el fortalecimiento de una identidad mixta, fuertemente enraizada en esas manifestaciones. Por m\u00e1s que ideol\u00f3gicamente el proceso de la esclavitud fuera entendido como un fen\u00f3meno paternalista del blanco-se\u00f1or sobre el negro-esclavo, lo que podr\u00eda suponer la superioridad de las normas culturales europeas sobre las locales, en Cabo Verde se produjo un fen\u00f3meno peculiar en el que las influencias sobre el car\u00e1cter de las comunidades acaba resquebrajando esta pauta colonizadora.<\/p>\n

Es evidente que Cabo Verde es una sociedad en la que el proceso de construcci\u00f3n del concepto de ciudadan\u00eda, como en muchos otros pa\u00edses, est\u00e1 todav\u00eda en v\u00edas de formaci\u00f3n. En este sentido, las sociedades contempor\u00e1neas, bajo los postulados del Estado providencia, y la cuesti\u00f3n de la identidad de los pueblos, siempre cuestionada, van de la mano, adem\u00e1s de una amalgama de procesos sociales estructurales paralelos, los cuales intervienen como factores de \u00edndole diversa: las corrientes migratorias, la movilidad econ\u00f3mica, a globalizaci\u00f3n, este \u00faltimo como fen\u00f3meno homogeneizador que desdibuja enormemente la identidad cultural en normas todav\u00eda m\u00e1s amplias.<\/p>\n

Nos atrevemos a considerar que la influencia africana en la cultura caboverdiana puede caracterizarse, sin duda, por una perspectiva multidimensional <\/em>vinculada<\/em><\/strong> a la formaci\u00f3n de la identidad grupal en todas las \u00e1reas sociales y en todos los \u00e1mbitos de desarrollo de la conciencia social.<\/em><\/p>\n

As\u00ed, Cabo Verde se halla en esa encrucijada. Constituye un pa\u00eds que despu\u00e9s de su independencia en 1975 ha experimentado una modernizaci\u00f3n considerable, mezcl\u00e1ndose los postulados tradicionales y conservadores, con la modernidad. Creemos, firmemente, que en dicho proceso de construcci\u00f3n de la ciudadan\u00eda y de la identidad de Cabo Verde, alentado por el fen\u00f3meno homogeneizador de la globalizaci\u00f3n, la valorizaci\u00f3n de la cultura del pa\u00eds, en una tarea de introspecci\u00f3n identitaria, no puede dejar de lado el papel desempe\u00f1ado por la \u00abAfricanidad\u00bb, sobre todo, como manifestaci\u00f3n del mestizaje que caracteriza la cultura de Cabo Verde. La caracter\u00edstica que es, precisamente, lo que hace de este pa\u00eds un pa\u00eds diferente y \u00fanico en el mundo.<\/p>\n

En consecuencia, es necesario un esfuerzo mayor hacia el reconocimiento de \u00c1frica y de sus pueblos en relaci\u00f3n al papel estructurador de la identidad de las sociedades, no s\u00f3lo a trav\u00e9s de un nuevo debate acad\u00e9mico e intelectual que reconozca y valore estas manifestaciones, y colabore en la definici\u00f3n del concepto actual de la ciudadan\u00eda, sino tambi\u00e9n mediante la implementaci\u00f3n de un nuevo discurso, a nivel pol\u00edtico e institucional, que destaque el inconfundible papel de la \u00abAfricanidad\u00bb en la consolidaci\u00f3n de la identidad cultural de Cabo Verde.<\/p>\n

Jorge C\u00f3logan y Gonz\u00e1lez-Massieu es delegado de FUCAEX (Fundaci\u00f3n Canaria para la Acci\u00f3n Exterior del Gobierno de Canarias en\u00a0Cabo\u00a0Verde. La Fundaci\u00f3n Canaria para la Acci\u00f3n Exterior es una fundaci\u00f3n p\u00fablica de la Comunidad Aut\u00f3noma de Canarias, constituida en octubre de 2008, no tiene \u00e1nimo de lucro y su finalidad fundacional es el fomento y apoyo de actividades, acciones y programas destinados a reforzar la presencia de la Comunidad Aut\u00f3noma de Canarias en el exterior y la promoci\u00f3n de sus intereses en el territorio nacional y en resto del mundo, especialmente, en aquellos Estados con los que se mantienen v\u00ednculos y lazos especiales por razones hist\u00f3ricas, culturales, econ\u00f3micas o de naturaleza an\u00e1loga a los mismos.<\/em><\/p>\n

Art\u00edculo originalmente publicado en portugu\u00e9s en:\u00a0https:\/\/www.linkedin.com\/pulse\/o-papel-da-africanidade-na-consolida%25C3%25A7%2<\/a>5C3%25A3o-identidade-de-jorge\/?<\/a>trackingId=2lJg20UHizRDsD8whV3n2g%3D%3D<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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