{"id":9399,"date":"2020-06-19T16:54:53","date_gmt":"2020-06-19T16:54:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=9399"},"modified":"2025-09-18T10:46:50","modified_gmt":"2025-09-18T09:46:50","slug":"las-vidas-negras-importan-del-confinamiento-a-las-plazas-publicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/economia-desarrollo\/las-vidas-negras-importan-del-confinamiento-a-las-plazas-publicas\/","title":{"rendered":"Las vidas negras importan. Del confinamiento a las plazas p\u00fablicas"},"content":{"rendered":"
\"Ojal\u00e1
Ojal\u00e1 un virus beneficioso e ideol\u00f3gico se propague y, con suerte, nos infecte, esperemos que sea el virus de una sociedad global alternativa que trabaje m\u00e1s all\u00e1 de la figura del estado-naci\u00f3n para reconfigurarse a s\u00ed misma en t\u00e9rminos de respeto y afecto. Imagen: Fernando Egu\u00edluz Lekunberri<\/figcaption><\/figure>\n

Por Gloria God\u00ednez. Cuando comenz\u00f3 el estado de emergencia sanitaria a principios de 2020 muchas veces nos preguntamos c\u00f3mo fue que aceptamos meternos en casa y toleramos una vigilancia biopol\u00edtica tan r\u00e1pido en pr\u00e1cticamente todo el mundo. La respuesta l\u00f3gica y \u00e9tica asomaba de inmediato, estamos pasando por un periodo de crisis global, la salud p\u00fablica es prioridad y vale la pena pasar el periodo de cuarentena para cuidar de nuestra comunidad. As\u00ed pasamos muchas semanas en confinamiento, los cuerpos ralentizaron sus movimientos y, aparentemente, renunciamos a la acci\u00f3n p\u00fablica, dejamos de salir a la calle en grupos numerosos, parec\u00eda que est\u00e1bamos ausentes del espacio p\u00fablico. No hubo p\u00e1nico, s\u00f3lo silencio en las calles. Rebelarse se revel\u00f3 in\u00fatil, as\u00ed que nos detuvimos.<\/p>\n

Entre much\u00edsimos escenarios posibles, podr\u00edamos haber salido tarde, mucho tiempo despu\u00e9s de lo previsto, acostumbrados al aislamiento, incorporando el terror a los otros, rechazando el contacto humano; por el contrario, podr\u00edamos haber salido con un inmenso deseo de abrazar, con un sentido de comunidad y solidaridad reforzado porque nos dimos cuenta lo importante que es vivir juntas, juntos. Sin embargo, fue otra situaci\u00f3n l\u00edmite la que pr\u00e1cticamente nos arroj\u00f3 a las plazas p\u00fablicas antes de lo esperado, los actos pol\u00edticos frente a la violencia racial demuestran que la humanidad existe a la par que la capacidad y el derecho del convivio, pero estas reuniones demuestran igualmente que, por desgracia, la desigualdad, la discriminaci\u00f3n y el racismo han sido y siguen siendo la norma hist\u00f3rica.<\/p>\n

Nuestros cuerpos vulnerables son el principio de liberaci\u00f3n y de tortura, somos cuerpos de la paradoja. El 25 de mayo en Mine\u00e1polis, Minesota, el asesinato de George Floyd, afroamericano de 46 a\u00f1os, a manos de un polic\u00eda blanco que apoy\u00f3 todo su peso en la rodilla sobre el cuello de Floyd hasta asfixiarlo fue tan cr\u00edtico, tan urgente, tan enfermo, que las movilizaciones con el lema #blacklivesmatter[1]<\/a>, #lasvidasnegrasimportan no se hicieron esperar, cientos de personas con mascarillas y pancartas salieron a las calles de muchas ciudades del mundo.<\/p>\n

\"#D\u00edaDelRefugiado
#D\u00edaDelRefugiado #ConLosRefugiados #NosotrosSomos #TodasLasVidasImportan<\/figcaption><\/figure>\n

Tal y como nos lo ense\u00f1a la historia de los pueblos africanos y su di\u00e1spora, una situaci\u00f3n m\u00e1s extrema que la pandemia por COVID19 ha existido desde hace cientos de a\u00f1os y ha venido a demostrar que el estado de emergencia no es la excepci\u00f3n sino la regla[2]<\/a>. En palabras de Spike Lee, \u201cel racismo ya era una pandemia global antes del coronavirus\u201d[3]<\/a>.<\/p>\n

No son nuevos los asesinatos a afroamericanos y mestizos en los Estados Unidos, esto ha estado sucediendo desde hace cuatrocientos a\u00f1os en los que el colonizador se ha puesto diferentes disfraces sadomasoquistas, el \u00faltimo vestido en el carnaval de la injusticia es el de agente de polic\u00eda. El asombro de que algo as\u00ed siga ocurriendo todav\u00eda en el siglo XXI, no nos sirve de nada, ya lo advert\u00eda Walter Benjamin[4]<\/a> en el siglo xx, no es en absoluto filos\u00f3fico, no genera ning\u00fan conocimiento, excepto que la noci\u00f3n de progreso de la humanidad y la libertad en los pa\u00edses civilizados que nos han querido hacer creer no se sostiene.<\/p>\n

Los cuerpos abyectos de los afroamericanos han sido definidos hist\u00f3ricamente por un criterio de exclusi\u00f3n entre el adentro y el afuera de una sociedad. Los y las ind\u00edgenas, africanas y latinas han dado forma al marco y sostienen a las \u00e9lites blancas del centro que se autodenominan sujetos. \u00bfQu\u00e9 se puede hacer frente a este desplegado de cad\u00e1veres abyectos? \u00bfPor qu\u00e9 algunas muertes importan m\u00e1s que otras? Tal como lo propone Judith Butler[5]<\/a>, hay que \u201crepensar la precariedad, la vulnerabilidad, la da\u00f1abilidad, la interdependencia, la exposici\u00f3n y la persistencia corporal\u201d entre muchos otros estados del cuerpo. Todo esto para aprender a vivir aqu\u00ed, en la compa\u00f1\u00eda de los cuerpos negros masacrados, ellos son los fantasmas que nos rodean y nos hacen vulnerables. Hay que realizar un trabajo de duelo y se\u00f1alar que las vidas negras importan, subrayando con esta frase no un tono de piel, sino aquello que ha querido ser invisibilizado, a saber, el racismo estructural de nuestro mundo.<\/p>\n

Hay que pensar de otra manera, hay que escribir de otra manera, hay que vivir de otra manera porque de lo contrario estaremos alimentando a la sombra de la raza, esa sombra que \u201csiempre ha estado presente sobre el pensamiento y la pr\u00e1ctica de las pol\u00edticas occidentales\u201d[6]<\/a>. Tenemos que reconocer que no s\u00f3lo estamos lidiando con amenazas virales, as\u00ed como la pandemia, el racismo es una cat\u00e1strofe, es una situaci\u00f3n al l\u00edmite y es intolerable, no hay mascarilla ni cuarentena que la frene. Por eso debemos cambiar, generaci\u00f3n a generaci\u00f3n, nuestra historia como humanidad. Esperemos que #blaclivesmatter sea mucho m\u00e1s que un hashtag, esperemos que sea viral, eso s\u00ed, que sea un virus beneficioso e ideol\u00f3gico que se propague y, con suerte, nos infecte, esperemos que sea el virus de una sociedad global alternativa que trabaje m\u00e1s all\u00e1 de la figura del estado-naci\u00f3n para reconfigurarse a s\u00ed misma en t\u00e9rminos de respeto y afecto.<\/p>\n

Gloria God\u00ednez. Investigadora independiente, core\u00f3grafa y performer. Sitio Web<\/a><\/em><\/p>\n


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[1]<\/a> https:\/\/blacklivesmatter.com\/about\/<\/a> organizaci\u00f3n global que fundada en 2013 tras el asesinato de Trayvon Martin de diecisiete a\u00f1os a manos de un vigilante de seguridad blanco quien dispar\u00f3 acusando al joven Martin por caminar sospechosamente. Entonces la activista Alicia Garza public\u00f3 en Facebook \u201cUna nota de amor a la gente afroamericana\u201d<\/a>, que conten\u00eda el mensaje \u201cnuestras vidas importan, las vidas negras importan\u201d. El texto sent\u00f3 las bases del movimiento Black Lives Matter.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> Walter Benjamin: \u201cTesis de filosof\u00eda de la historia\u201d en Discursos Interrumpidos I, <\/em>Taurus, Madrid, <\/em>1973, p. 182.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/noticias-52907239<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a> W. Benjamin: Op. Cit.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/a> Judith Butler: Marcos de guerra. Las vidas lloradas, <\/em>Paid\u00f3s, Ciudad de M\u00e9xico, 2010, p. 15.<\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/a> Aquille Mbembe: Necropol\u00edtica<\/em>, Melusina, Santa Cruz de Tenerife, 2011, p.22.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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