![\""El](\"https:\/\/www.esafrica.es\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Clay-Banks-on-Unsplash-1-300x200.jpg\" "\\"\"El")
\nPor Mbuyi Kabunda. <\/em>Los \u00faltimos acontecimientos sucedidos en Estados Unidos con la muerte de George Floyd<\/a>, en Minneapolis el 25 de mayo de 2020, y de Rayshard Brooks<\/a>, el 12 de junio en Atlanta, dos afroamericanos, a manos de la polic\u00eda, han vuelto a poner sobre el tapete el problema del racismo, con las consiguientes protestas ciudadanas en las grandes ciudades del mundo, con el lema: \u201cBlack Lives Matter<\/a>\u201d. En el mismo sentido, se puede mencionar las declaraciones del presidente Donald Trump que, en enero de 2018, calific\u00f3 a \u00c1frica de \u201cpa\u00eds de mierda\u201d, o las reci\u00e9n agresiones racistas contra los inmigrantes africanos en China. En el mismo orden de ideas, cabe recordar, mucho antes, el asesinato de la dominicana Lucrecia P\u00e9rez Martos<\/a>, en Aravaca el 13 de noviembre de 1992, o las repetidas agresiones verbales racistas en los estadios de f\u00fatbol contra los futbolistas negros, en Espa\u00f1a, Italia e Inglaterra. Es decir, una larga lista de pr\u00e1cticas y declaraciones racistas.<\/p>\n En definitiva, el racismo es una actitud de desprecio, rechazo o agresividad adoptada por una persona o grupo de personas hacia los dem\u00e1s a causa de las supuestas diferencias f\u00edsicas y\/o culturales, que existen entre ellos; es decir, el rechazo del \u201cotro\u201d o del diferente. Se manifest\u00f3 desde los primeros contactos entre los europeos y los pueblos de Am\u00e9rica, Asia y \u00c1frica.<\/p>\n Esta ideolog\u00eda se fundamenta en el mito b\u00edblico de la \u201cmaldici\u00f3n de Cam\u201d, el peque\u00f1o de los tres hijos de No\u00e9, que el castigo de Dios conden\u00f3 a la esclavitud (y a su descendencia, integrada seg\u00fan este mito por los negros) por faltarle el respeto a su padre. Es una verdadera superestructura, elaborada en la Edad Media, para justificar la esclavitud, junto a la controversia de Valladolid (1550-1551), en la que se neg\u00f3 la humanidad a los ind\u00edgenas, defendidos por Bartolom\u00e9 de las Casas<\/a>.<\/p>\n Sin embargo, es a partir del siglo XIX que esta ideolog\u00eda fue elaborada a partir del determinismo o dogmatismo biologista y de las supuestas diferencias irreductibles entre las culturas. Escritores europeos tales como el conde de Gobineau (en su famosa obra De l\u00b4in\u00e9galit\u00e9 des races humaines, <\/em>publicada <\/em>en <\/em>1884), Burton, Winwood Reade, destacaron por las tesis racistas y abogaron por la inferioridad racial de los negros, a causa del color de su piel, y por la \u201cmisi\u00f3n civilizadora\u201d del hombre blanco, que pertenec\u00eda, seg\u00fan ellos, a la raza superior.<\/p>\n El racismo, pues, tiene distintas formas (tipolog\u00edas), de las cuales cabe destacar las siguientes: el racismo primario u ordinario<\/strong>, que se vive d\u00eda a d\u00eda en los lugares p\u00fablicos o las agresiones verbales racistas contra los futbolistas negros en los estadios de f\u00fatbol en Espa\u00f1a, Italia e Inglaterra. El racismo institucional o sist\u00e9mico<\/strong>, invisible, silencioso y encubierto, inscrito en la esencia misma del Estado-naci\u00f3n westfaliano-weberiano que, en el ejercicio de la violencia leg\u00edtima, agrede y discrimina, a trav\u00e9s de sus instituciones, al \u201cotro\u201d (el extranjero, el inmigrante\u2026). El endoracismo, <\/strong>o el autorechazo colectivo,<\/strong> que se produce dentro de la propia \u201craza\u201d (el odio hacia s\u00ed mismo), por la falta de la autoestima y por la interiorizaci\u00f3n por sus integrantes, o algunos de ellos, del \u201cideario racista basado en la pretendida supremac\u00eda racial blanca\u201d; es decir por la violencia estructural y simb\u00f3lica que existe en la sociedad a favor de los no-negros, como en Brasil. Se trata de la ideolog\u00eda del \u201cemblanquecimiento\u201d, vigente en muchos pa\u00edses latinoamericanos. El racismo cient\u00edfico<\/strong>, que utiliza los argumentos supuestamente \u201ccient\u00edficos\u201d para justificar la exclusi\u00f3n del \u201cotro\u201d (\u201craza inferior\u201d) y su agresi\u00f3n o eliminaci\u00f3n, tal y como sucedi\u00f3 con la Alemania nazi o el sistema del apartheid<\/a><\/em> en Sud\u00e1frica, una ideolog\u00eda basada en la idealizaci\u00f3n del blanco y la denigraci\u00f3n del negro.<\/p>\n La desigualdad o la diferencia racial inspiraron la esclavitud, la colonizaci\u00f3n y el imperialismo, desde los primeros contactos entre Europa y \u00c1frica, que dieron lugar al antiafricanismo, con la consiguiente deshumanizaci\u00f3n y cosificaci\u00f3n de los africanos.<\/p>\n No se permite, en muchos casos, a los africanos formular o expresar cr\u00edticas como africanos, pues las reflexiones y las propuestas han de formularse seg\u00fan los esquemas occidentales, jam\u00e1s al mismo tiempo las cr\u00edticas y las reflexiones y\/o propuestas africanas, o el afrocentrismo. Se espera de los africanos s\u00f3lo el discurso de dolorismo y victimismo. Se aprecia su racionalidad por su capacidad de reproducir el discurso occidental.<\/p>\n Es preciso cambiar o atacar estructuralmente el racismo, empezando por la limpieza del lenguaje corriente en el que se suele identificar o asociar el color negro con lo negativo o lo peyorativo. Existe una diabolizaci\u00f3n y menosprecio de la \u201craza negra\u201d en el habla cotidiana o del d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n El futuro estriba en el mestizaje cultural, e incluso biol\u00f3gico, o lo que L.S. Senghor<\/a> llam\u00f3 la civilizaci\u00f3n del dar y del recibir o la \u201ccivilizaci\u00f3n de lo universal\u201d de la que hablaba Aim\u00e9 C\u00e9saire<\/a>. Seg\u00fan este autor, uno de los padres destacados de la Negritud<\/a>, \u201cadmito que est\u00e1 bien poner en contacto civilizaciones diferentes entre s\u00ed; que unir mundos diferentes, es excelente\u201d, contra los racistas que suelen frivolizar, puntualizando que \u201cyo dejar\u00e9 de ser racista si ellos dejan de ser negros\u201d.<\/p>\n El racismo es una enfermedad social y el ant\u00eddoto estriba en la interculturalidad. Se impone, pues, seg\u00fan una opini\u00f3n autorizada como la del profesor Tom\u00e1s Calvo Buezas<\/a>, un mundo nuevo, posible a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n en valores, mediante la pedagog\u00eda intercultural para conseguir la ciudadan\u00eda universal basada en el enriquecimiento mutuo. \u201cTodos contra el racismo\u201d, pues existe una sola raza, la raza humana. El siglo XXI ser\u00e1 mestizo, o nunca ser\u00e1.<\/p>\n Significativos son estos pasos que acaban de darse a nivel internacional. Por una parte, el reconocimiento por el parlamento europeo, el 19 de junio de 2020, de la esclavitud como un crimen contra la humanidad<\/a>. Y por otra, la manifestaci\u00f3n del rey belga Philippe que, aprovechando el 60\u00ba aniversario de la independencia de la RD<\/a>. Congo, el 30 de junio de 2020, envi\u00f3 un mensaje al presidente congole\u00f1o, F\u00e9lix Tshisekedi, en el que pide perd\u00f3n por los cr\u00edmenes y violencias cometidos en este pa\u00eds por la colonizaci\u00f3n belga y su agresiva pol\u00edtica poscolonial, as\u00ed como su firme compromiso de luchar contra el racismo bajo todas sus formas, latentes o declaradas.<\/p>\n Mbuyi Kabunda Badi es profesor<\/a> e investigador<\/a> especializado en los problemas de integraci\u00f3n regional, desarrollo, g\u00e9nero<\/a>, derechos humanos<\/a> y conflictos en \u00c1frica<\/a>. Actualmente, es presidente de la Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Africanistas.<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Mbuyi Kabunda. 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