{"id":9553,"date":"2020-09-14T15:18:29","date_gmt":"2020-09-14T15:18:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=9553"},"modified":"2025-09-18T10:53:47","modified_gmt":"2025-09-18T09:53:47","slug":"hacer-converger-la-lucha-contra-el-racismo-y-la-lucha-por-la-supervivencia-de-la-humanidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/genero-igualdad-diversidad\/hacer-converger-la-lucha-contra-el-racismo-y-la-lucha-por-la-supervivencia-de-la-humanidad\/","title":{"rendered":"Hacer converger la lucha contra el racismo y la lucha por la supervivencia de la humanidad"},"content":{"rendered":"
\"El
El racismo antinegro en el mundo comenzar\u00e1 a retroceder el d\u00eda en que \u00c1frica se convierta en su propia fuerza, en una potencia en medio de las dem\u00e1s naciones. Por tanto, da igual ser negro americano, negro franc\u00e9s, negro brit\u00e1nico o no tener nada que ver con \u00c1frica, porque \u00c1frica atormenta a todas esas personas dondequiera que est\u00e9n. Imagen: John Cameron en Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n

\u00abEsta violencia no necesita raz\u00f3n ni justificaci\u00f3n; es fundamentalmente arbitraria y fundamentalmente impune\u00bb, defiende el historiador Achille Mbembe.<\/p>\n

Achille Mbembe cree que la ampliaci\u00f3n del c\u00edrculo de desaprobaci\u00f3n y del duelo tras la tr\u00e1gica muerte de George Floyd es parte de una conciencia planetaria en movimiento. Seg\u00fan \u00e9l, hay que unir el antirracismo a la acci\u00f3n ecologista.<\/p>\n

El historiador y fil\u00f3sofo de origen camerun\u00e9s vive actualmente en Sud\u00e1frica, y es investigador en la Universidad de Witwatersrand, en Johannesburgo. Tambi\u00e9n vivi\u00f3 unos quince a\u00f1os en Estados Unidos donde trabaj\u00f3 como profesor en la Universidad Duke, en Carolina del Norte.<\/p>\n

Te\u00f3rico del poscolonialismo, Achille Mbembe se interesa por la historia y la pol\u00edtica africanas, as\u00ed como por las ciencias sociales. Tiene numerosas publicaciones en su haber, entre las cuales se encuentra su \u00faltima obra, Brutalisme<\/em>.<\/p>\n

En este resurgimiento de los demonios raciales en Estados Unidos, Mbembe se\u00f1ala la impunidad de la brutalidad infligida a los cabezas de turco y el hecho de que ya no encuentran protecci\u00f3n ni en los tribunales ni en la polic\u00eda.<\/p>\n

Al mismo tiempo que advierte contra la creciente militarizaci\u00f3n de la polic\u00eda en todo el mundo, el fil\u00f3sofo acoge con satisfacci\u00f3n la creciente diversidad de las protestas contra la violencia policial. Cree que de esta conciencia global deber\u00eda nacer una convergencia beneficiosa.<\/p>\n

Da la impresi\u00f3n de que la historia se repite en Estados Unidos. \u00bfC\u00f3mo es posible que se reproduzca de este modo semejante violencia policial?<\/strong><\/strong><\/p>\n

Estados Unidos, bajo mi punto de vista, constituye una especie de democracia sacrificial que necesita alimentarse constantemente de la sangre de sus cabezas de turco. Desde su fundaci\u00f3n, los negros han sido esos cabezas de turco, es decir, una categor\u00eda de la poblaci\u00f3n fundamentalmente golpeada por la ignominia.<\/p>\n

Ello quiere decir que la violencia que se les aplica aparece siempre como un accidente, cuando es, en realidad, consustancial a la propia estructura de esta sociedad.<\/p>\n

Esta violencia no necesita raz\u00f3n ni justificaci\u00f3n; es fundamentalmente arbitraria y fundamentalmente impune. Todo ello explica las recurrentes tragedias como la que hemos visto en las calles de Minneapolis.<\/p>\n

La muerte de George Floyd ha tenido una especial repercusi\u00f3n en Estados Unidos e igualmente en todo el mundo. \u00bfQu\u00e9 explica este hecho casi global?<\/strong><\/p>\n

En mi opini\u00f3n, la raz\u00f3n es que ha sido un acto sacrificial que ha tenido lugar en medio de la pandemia mundial de coronavirus. No creo que hubiera sido posible ver semejante movilizaci\u00f3n si el coronavirus no hubiera magnificado las amenazas a las que todos nos enfrentamos.<\/p>\n

De repente, muchos se han dado cuenta de que nadie est\u00e1 a salvo de un trato que, durante mucho tiempo, ha sido reservado exclusivamente a los negros en los sistemas formalmente esclavistas. Hoy por hoy, ni la ley ni el Estado nacional constituyen una protecci\u00f3n contra este tipo de amenaza.<\/p>\n

Creo que lo que explica el acceso de ira global del que somos testigos es esta universalizaci\u00f3n que marca una tendencia de la condici\u00f3n negra, unido a la toma de conciencia de que lo que les sucede a los negros puede sucedernos o ya nos ha sucedido a todos.<\/p>\n

No es simplemente un acceso de ira, sino tambi\u00e9n un duelo. Al privar de respirar a esta persona, George Floyd, toda la humanidad pierde algo. Lo hemos visto en las sublevaciones actuales en diversos lugares de Estados Unidos, y tambi\u00e9n en Europa y en otros lugares del mundo.<\/p>\n

\u00bfCree que esta toma de conciencia de la que usted habla infunda esperanza, especialmente porque las actuales manifestaciones se diversifican y los blancos tambi\u00e9n participan?<\/strong><\/p>\n

Creo que esta irrupci\u00f3n de la presencia blanca en las tragedias que, durante mucho tiempo, solo han concernido a los negros abandonados a su suerte, es importante. Vemos en ello varios aspectos esperanzadores, pero, claro est\u00e1, todo depender\u00e1 de las capacidades organizativas locales y sobre todo transnacionales, porque el sistema al que nos enfrentamos es un sistema global, transnacional.<\/p>\n

Este hecho est\u00e1 tambi\u00e9n ligado al incremento progresivo de lo que podr\u00eda definirse como una conciencia global. Vemos emerger esta conciencia gracias a las preocupaciones ecol\u00f3gicas, a la toma de conciencia de que es nuestro planeta quien est\u00e1 amenazado y que el desaf\u00edo es hacer converger la lucha contra el racismo, la lucha contra la racializaci\u00f3n[1]<\/a> de ciertas categor\u00edas de poblaci\u00f3n y la lucha por la supervivencia de la humanidad a trav\u00e9s de una nueva relaci\u00f3n entre la humanidad y el resto de lo viviente.<\/p>\n

\u00abMe gustar\u00eda llamar la atenci\u00f3n sobre la convergencia de las luchas contra el racismo, el sistema de racializaci\u00f3n y la lucha para asegurar nuestra supervivencia en una tierra cada vez m\u00e1s combustible\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Achille Mbembe<\/p>\n

La recurrencia de estos acontecimientos crea una fuerte tensi\u00f3n en las relaciones entre las comunidades negras y los servicios de polic\u00eda y la justicia. El v\u00ednculo de confianza se encuentra socavado\u2026<\/strong><\/p>\n

No se trata \u00fanicamente de las comunidades negras. Desde hace m\u00e1s o menos 20 a\u00f1os, la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n mundial vive bajo uno u otro r\u00e9gimen de excepci\u00f3n. Esto quiere decir que, cuando contabilizamos la situaci\u00f3n de todos los Estados del mundo en la actualidad, observamos que la mayor\u00eda vive en un estado de emergencia.<\/p>\n

El estado de emergencia ha estado marcado por dos eventos: el primero, evidentemente, lo sucedido en 2001, el deseo de protecci\u00f3n y las leyes de seguridad que fueron adoptadas en todas partes en el marco de la lucha contra el terrorismo; el segundo, el estado de emergencia que se ha convertido en sanitario desde la aparici\u00f3n de la covid-19.<\/p>\n

Un estado de emergencia que ha dado como resultado, en cierta medida, el desplazamiento de una serie de poderes del lado de la polic\u00eda y su creciente militarizaci\u00f3n, no solo en Estados Unidos, sino en todas partes. Con esto quiero decir que la mayor parte de los Estados del mundo, incluidas las democracias, son hoy Estados policiales y, en cualquier caso, Estados donde los dispositivos policiales ocupan un lugar absolutamente central, donde las din\u00e1micas policiales han dado lugar a la emergencia de un antagonismo tajante entre las libertades individuales y p\u00fablicas de la poblaci\u00f3n y la seguridad del Estado.<\/p>\n

Las personas se sublevan precisamente porque parece que ya no hay protecci\u00f3n alguna. La ley ya no protege y tampoco lo hace la justicia. Ya no hay refugio ni protecci\u00f3n. Los riesgos a los que estas personas est\u00e1n expuestas aquejan al cuerpo hasta sus funciones m\u00e1s elementales como la respiraci\u00f3n.\u00a0<\/em>Achille Mbembe<\/p><\/blockquote>\n

As\u00ed pues, el fen\u00f3meno policial toma en la actualidad formas totalmente letales. Si hablamos de comunidades racializadas[2]<\/a>, estoy completamente seguro de que en la mayor parte de estas comunidades se considera al polic\u00eda como un delincuente o como un asesino en potencia.<\/p>\n

Cuando la relaci\u00f3n entre los ciudadanos y la polic\u00eda llega a este punto, un punto en el que solo se ve a la polic\u00eda bajo un punto de vista de entuerto, de una mano arrancada durante una manifestaci\u00f3n, de toneladas de gas lacrim\u00f3geno esparcidas en manifestaciones pac\u00edficas y el despliegue de una violencia generalmente impune. Cuando se llega a ese punto, se produce obviamente una ruptura casi irreversible que debe ser analizada.<\/p>\n

Creo que el futuro de nuestra democracia depender\u00e1 en parte de las relaciones que se establezcan entre la poblaci\u00f3n y la polic\u00eda.<\/p>\n

Este racismo y la violencia hacia los negros no son exclusivos de Estados Unidos, como parecen demostrar las manifestaciones en todo el mundo, como en Francia.<\/strong><\/p>\n

En mi opini\u00f3n, hay cuatro grandes matrices del racismo moderno: Caribe, Estados Unidos, Brasil y Sud\u00e1frica. Evidentemente, tras estas cuatro matrices se encuentra la figura de Europa. Usted cita el caso de Francia: durante mucho tiempo, Francia se ha permitido la ilusi\u00f3n de que la esclavitud y la colonizaci\u00f3n eran asuntos que concern\u00edan a otro lugar, a los territorios de ultramar, a las regiones y tierras lejanas [\u2026], y que no ocurr\u00edan en la metr\u00f3poli.<\/p>\n

Sin embargo, la novedad hoy es que en este periodo posesclavista y poscolonial, hay minor\u00edas raciales que est\u00e1n presentes dentro del territorio metropolitano. Por consiguiente, los riesgos de una americanizaci\u00f3n de la situaci\u00f3n francesa son reales.<\/p>\n

Lo vemos a trav\u00e9s de cuestiones como la categorizaci\u00f3n racial, la brutalidad policial, la multiplicaci\u00f3n de muertes de personas racializadas en manos de la polic\u00eda, la representaci\u00f3n desproporcionada de minor\u00edas racializadas en las instalaciones penitenciarias, las discriminaciones ordinarias que hacen que, poco a poco, una especie de nanoracismo, de racismo cotidiano, se haya convertido en parte integrante de la propia estructura de las relaciones sociales. Por tanto, s\u00ed, el racismo antinegro no es exclusivo de Estados Unidos.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n en Sud\u00e1frica, pa\u00eds donde usted vive? Los negros, mayoritarios, son quienes gobiernan actualmente; pero parece que, a pesar de ello, la violencia policial hacia ellos no ha desaparecido. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n

Esta violencia es fundamentalmente econ\u00f3mica, es la herencia de siglos de explotaci\u00f3n basada en la extracci\u00f3n de riquezas mineras y en la comercializaci\u00f3n abusiva de la fuerza de trabajo de los negros. Esas desigualdades no est\u00e1n recogidas en la Constituci\u00f3n, pero s\u00ed en los informes econ\u00f3micos: vivienda, nutrici\u00f3n, transporte, educaci\u00f3n, salud, etc.<\/p>\n

Subsiste una violencia de tipo racista que aqueja a los ciudadanos negros sudafricanos, sobre todo a los pobres, que son brutalizados por la polic\u00eda. Ha habido especialmente, en este \u00faltimo mes, por lo menos dos casos de masacre contra negros pobres sudafricanos a manos de una polic\u00eda que tambi\u00e9n es negra, [bajo] un gobierno dirigido por negros.<\/p>\n

Segunda observaci\u00f3n: una parte del envilecimiento t\u00edpico del funcionamiento racista, una parte de la abyecci\u00f3n y de la humillaci\u00f3n otrora contra los negros sudafricanos se orienta hoy en d\u00eda hacia los emigrantes procedentes de otros pa\u00edses africanos en busca de refugio o seguridad econ\u00f3mica. Los emigrantes que llegan a Sud\u00e1frica, sobre todo los que provienen de otros pa\u00edses africanos son, a mi juicio, los m\u00e1s expuestos a la brutalidad policial en la actualidad en un contexto parad\u00f3jico de liberaci\u00f3n del yugo racial.<\/p>\n

Usted escribe en su p\u00e1gina Facebook que \u00abel racismo antinegro prospera a costa de una \u00c1frica de rodillas que se somete al yugo combinado de los depredadores internos y externos\u00bb. \u00bfPodr\u00eda explicarnos esto de forma m\u00e1s expl\u00edcita?<\/strong><\/p>\n

Lo que quer\u00eda decir es que mientras \u00c1frica no se levante, mientras siga de rodillas y siga siendo objeto de una explotaci\u00f3n intensiva y unilateral de sus recursos de todo tipo, todos los negros, todos los descendientes de \u00c1frica, dondequiera que se encuentren, pagar\u00e1n el precio de este sometimiento.<\/p>\n

El racismo antinegro en el mundo comenzar\u00e1 a retroceder el d\u00eda en que \u00c1frica se convierta en su propia fuerza, en una potencia en medio de las dem\u00e1s naciones. Por tanto, da igual ser negro americano, negro franc\u00e9s, negro brit\u00e1nico o no tener nada que ver con \u00c1frica, porque \u00c1frica atormenta a todas esas personas dondequiera que est\u00e9n.<\/p>\n

Usted propone, para los descendientes africanos, una especie de derecho a regresar a \u00c1frica. \u00bfCree usted en un retorno masivo de los afroamericanos a su origen, por ejemplo? \u00bfSer\u00eda este proyecto viable?<\/strong><\/p>\n

No creo que sea conveniente ya mismo, pero creo que debemos proyectar nuestra imaginaci\u00f3n para, a pesar de todo, so\u00f1ar con un lugar en esta tierra que, al fin y al cabo, es realmente peque\u00f1a; un lugar donde las personas de origen africano no tengan que justificarse, no deban constantemente explicar por qu\u00e9 est\u00e1n ah\u00ed, de d\u00f3nde vienen, cu\u00e1ndo se van a marchar, etc.<\/p>\n

Necesitamos imaginar un lugar sobre la faz de la tierra donde sea agradable ser africano, donde sea agradable ser negro, porque no tenemos nada que justificar como habitantes, entre otros, de este planeta. Por ahora, un lugar as\u00ed solo puede ser \u00c1frica.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Por lo tanto, ser\u00eda necesario comenzar por dar a todos quienes quieran unir su destino a \u00c1frica, negros o no, la posibilidad de implantarse aqu\u00ed, de vivir aqu\u00ed serenamente, sin estar amenazados de perder parte de su cuerpo, tener una rodilla sobre la nuca o ser asfixiado por un polic\u00eda blanco. Es una proposici\u00f3n totalmente ut\u00f3pica, pero creo que necesitamos utop\u00eda en estos tiempos totalmente dist\u00f3picos.<\/p>\n

\n

El historiador y fil\u00f3sofo de origen camerun\u00e9s vive actualmente en Sud\u00e1frica, y es investigador en la Universidad de Witwatersrand, en Johannesburgo. Tambi\u00e9n vivi\u00f3 unos quince a\u00f1os en Estados Unidos donde trabaj\u00f3 como profesor en la Universidad Duke, en Carolina del Norte.<\/em><\/p>\n

Te\u00f3rico del poscolonialismo, Achille Mbembe se interesa por la historia y la pol\u00edtica africanas as\u00ed como por las ciencias sociales. Tiene numerosas publicaciones en su haber, entre las cuales se encuentra su \u00faltima obra, Brutalisme.<\/em><\/p>\n

Art\u00edculo publicado originalmente en\u00a0franc\u00e9s<\/a>\u00a0en\u00a0Radio-Canada<\/a>, firmado\u00a0por\u00a0Ahmed Kouaou<\/a>\u00a0y traducido al espa\u00f1ol por Inmaculada Ortiz.<\/em><\/p>\n

\n

 <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n

[1]<\/a>\u00a0El t\u00e9rmino franc\u00e9s es racisation<\/em>, que se define como el conjunto de discriminaciones y persecuciones basados en criterios raciales.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/a> En franc\u00e9s racis\u00e9e<\/em> es la persona que pertenece a uno de los grupos v\u00edctimas de racializaci\u00f3n. Describe a las personas cuya categor\u00eda racial les hace sufrir el impacto del racismo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abEsta violencia no necesita raz\u00f3n ni justificaci\u00f3n; es fundamentalmente arbitraria y fundamentalmente impune\u00bb, defiende el historiador Achille Mbembe. Achille Mbembe cree que la ampliaci\u00f3n del c\u00edrculo de desaprobaci\u00f3n y del duelo tras la tr\u00e1gica muerte de George Floyd es parte de una conciencia planetaria en movimiento. Seg\u00fan \u00e9l, hay que unir el antirracismo a la […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":9692,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[82,550,562,664,1880],"class_list":["post-9553","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-genero-igualdad-diversidad","tag-africa","tag-coronavirus","tag-covid-19","tag-destacado","tag-recomendamos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9553","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9553"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9553\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9692"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9553"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9553"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9553"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}