{"id":9559,"date":"2020-09-21T16:44:11","date_gmt":"2020-09-21T16:44:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.esafrica.es\/?p=9559"},"modified":"2025-09-18T10:46:49","modified_gmt":"2025-09-18T09:46:49","slug":"sobre-la-permanencia-de-los-mecanismos-de-estrangulamiento-por-achille-mbembe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esafrica.es\/pt-pt\/economia-desarrollo\/sobre-la-permanencia-de-los-mecanismos-de-estrangulamiento-por-achille-mbembe\/","title":{"rendered":"Sobre la \u00abpermanencia de los mecanismos de estrangulamiento\u00bb. Por Achille Mbembe"},"content":{"rendered":"
\"El
El racismo aprisiona cuerpos, imaginaciones y vidas, y no basta con retirar la palabra \u00abraza\u00bb de la constituci\u00f3n para que el racismo desaparezca como por arte de magia. Imagen: Markus Spiske en Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n

Para el fil\u00f3sofo Achille Mbembe<\/a>, la lucha contra el racismo es, hoy m\u00e1s que nunca, una dimensi\u00f3n constitutiva de cualquier combate por la regeneraci\u00f3n de lo viviente en su conjunto.<\/strong><\/em><\/p>\n

Nacido en Camer\u00fan en 1957, Achille Mbembe, fil\u00f3sofo y te\u00f3rico del poscolonialismo, es en la actualidad miembro del equipo del Wits Institute for Social & Economic Research de Johanesburgo<\/a> (Sud\u00e1frica). En 2013, la editorial Editions La D\u00e9couverte<\/a> public\u00f3 su ensayo de gran repercusi\u00f3n, \u00ab\u2009Critique de la raison n\u00e8gre<\/a>\u2009\u00bb[1]<\/sup><\/sup><\/a>. Comparte con nosotros sus reflexiones a ra\u00edz del extenso movimiento de indignaci\u00f3n provocado por el asesinato, filmado en directo, de George Floyd<\/a>.<\/em><\/p>\n

La ejecuci\u00f3n p\u00fablica de George Floyd en medio de una pandemia mortal no es una simple coincidencia.<\/p>\n

Ciertamente, la muerte de un hombre negro como consecuencia de la acci\u00f3n de un virus no es exactamente lo mismo que su defunci\u00f3n, con el espinazo doblado y la nuca quebrada por un polic\u00eda blanco en las calles de una gran ciudad occidental.<\/p>\n

Personas de todos los colores<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, son dos fen\u00f3menos diferentes solo en apariencia ya que, pese a todo lo que los separa, el racismo antinegro siempre ha tenido una dimensi\u00f3n viral; y todo virus tiene, por definici\u00f3n, una dimensi\u00f3n eruptiva.<\/p>\n

Puestos en relaci\u00f3n, estos fen\u00f3menos son dos manifestaciones de la naturaleza casi pat\u00f3gena del momento actual y es quiz\u00e1 esta dimensi\u00f3n patog\u00e9nica de nuestro tiempo lo que explica la ira y el sentimiento de duelo y p\u00e9rdida que este evento ha suscitado en casi todo el mundo.<\/p>\n

A\u00fan deber\u00e1n medirse las consecuencias pol\u00edticas y culturales de estas movilizaciones. Pero el hecho de que un n\u00famero tan grande de \u00abpersonas de todos los colores\u00bb se hayan preocupado por algo que hace no mucho tiempo solo concern\u00eda a las comunidades racializadas[2]<\/a>, no carece de inter\u00e9s.<\/p>\n

Entre las j\u00f3venes generaciones en particular, son muchos quienes, de manera progresiva, est\u00e1n convencidos de que, pese a todas las refutaciones, el racismo existe<\/strong>.<\/p>\n

No es un accidente, sino m\u00e1s bien un ecosistema concreto.<\/p>\n

El racismo aprisiona cuerpos, imaginaciones y vidas, y no basta con retirar la palabra \u00abraza\u00bb de la constituci\u00f3n para que el racismo desaparezca como por arte de magia.<\/p>\n

Son muchos tambi\u00e9n quienes, poco a poco, comienzan a ser conscientes de que una \u00abcomunidad de riesgos\u00bb podr\u00eda vincularles a los racializados puesto que ellos tambi\u00e9n est\u00e1n expuestos a la perspectiva de un ma\u00f1ana sin un porvenir seguro.<\/p>\n

El fin de la duda sobre la realidad del racismo y su car\u00e1cter estructural, as\u00ed como la convicci\u00f3n de que el racismo representa una amenaza que va m\u00e1s all\u00e1 de sus v\u00edctimas inmediatas constituye un desplazamiento virtual tanto en el plano imaginario como en el cultural y pol\u00edtico. A\u00fan queda por ver si ese desplazamiento abrir\u00e1 realmente la v\u00eda a nuevas posibilidades de acci\u00f3n y reflexi\u00f3n y a d\u00f3nde podr\u00e1n llevar.<\/p>\n

El porvenir-negro del mundo<\/strong><\/p>\n

El racismo no solo est\u00e1 motivado por la voluntad de discriminaci\u00f3n, el levantamiento de muros infranqueables entre supuestas diferentes categor\u00edas de la humanidad, en resumen, el deseo obstinado de secesi\u00f3n o de confinamiento de las \u00abrazas envilecidas\u00bb, de todos los \u00abintocables\u00bb y de otras comunidades golpeadas por la ignominia.<\/p>\n

La funci\u00f3n suprema del racismo es privar a ciertas categor\u00edas de la humanidad de la propia vida, en su acepci\u00f3n m\u00e1s elemental, comenzando por el derecho a la respiraci\u00f3n y la capacidad de moverse con libertad.<\/p>\n

Esta redistribuci\u00f3n desigual de las posibilidades de respiraci\u00f3n y libre movimiento, y la consiguiente privaci\u00f3n del aliento, tiende a afectarnos hoy a todos.<\/p>\n

Es lo que llam\u00e1bamos, hace ya algunos a\u00f1os, la universalizaci\u00f3n tendencial de la condici\u00f3n negra.<\/p>\n

Al igual que el propio virus, no perdona casi a nadie, al menos en teor\u00eda y, frente a ella, hay cada vez menos protecci\u00f3n, salidas o refugio.<\/p>\n

Ni por parte del Gobierno nacional y la ley ni por parte de la justicia y el derecho, y menos a\u00fan por parte de los sistemas sanitarios y los dispositivos de seguros, protecci\u00f3n o seguridad.<\/p>\n

La movilizaci\u00f3n casi universal que hemos presenciado quiz\u00e1 no se hubiera producido si el virus no se hubiera ensa\u00f1ado tanto con las personas a quienes se les ha endilgado la marca funesta de la raza y sobre quienes, m\u00e1s all\u00e1 de la clase, sexo o religi\u00f3n, tienen la impresi\u00f3n de haber sido abandonadas a su suerte.<\/p>\n

Hoy, cualquiera que sea el color de su piel, sufren abandono y exclusi\u00f3n. Esto sucede en particular con las j\u00f3venes generaciones.<\/p>\n

A excepci\u00f3n del envilecimiento y la abyecci\u00f3n, todos son Negros potenciales, es decir, clases de poblaci\u00f3n amenazadas por el viejo modelo de gobierno a trav\u00e9s de la abdicaci\u00f3n y la indiferencia a la que solo los Negros fueron sometidos a lo largo de la Edad Moderna.<\/p>\n

Porque nada de lo que le pas\u00f3 a George Floyd es nuevo. Adem\u00e1s, una de las funciones del racismo siempre ha consistido en encerrar a sus v\u00edctimas en un c\u00edrculo infinito de accidentes aparentes.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n racial no es autom\u00e1ticamente soluble en la cuesti\u00f3n social<\/strong><\/p>\n

En realidad, lo que parece un accidente siempre ha formado parte de la estructura y la esencia. En Estados Unidos y en el Nuevo Mundo, fue la esclavitud. En otros lugares fue el colonialismo. Y, a menudo, ambos.<\/p>\n

En esos contextos, el cuerpo negro siempre ha sido especialmente considerado como el de un animal, tanto para trabajos duros como para encomiendas.<\/p>\n

En ambos casos, siempre se ha tratado de animales a los que hab\u00eda que quebrar la nuca y hacer doblar el espinazo. Porque se cree que su fuerza f\u00edsica y su capacidad de resistencia se encuentran en la nuca, y no en el cerebro.<\/p>\n

De ah\u00ed la necesidad de comprimir el cuello, de hacer que pierdan el conocimiento y, eventualmente, asfixiar al animal.<\/p>\n

En esa relaci\u00f3n violenta hacia el animal reside la especificidad del racismo antinegro, donde se le puede asfixiar sin l\u00edmites y sin rendir cuentas a nadie.<\/p>\n

Lo que distingue al racismo de una simple relaci\u00f3n de explotaci\u00f3n de una clase social por parte de otra es la inscripci\u00f3n violenta de las personas de origen africano en una estructura de envilecimiento y abyecci\u00f3n cuyo cenotafio fue la esclavitud.<\/p>\n

Si la \u00abcuesti\u00f3n racial\u00bb no es autom\u00e1ticamente soluble en la \u00abcuesti\u00f3n social\u00bb es porque con el racismo nos enfrentamos a una clase de poblaci\u00f3n atrapada en las redes de una indignidad tan bien construida como persistente, que se reproduce sin cesar, se ritualiza y se reitera a trav\u00e9s de m\u00faltiples mecanismos de poder, as\u00ed como en la pr\u00e1ctica de la vida cotidiana y en una memoria que resurge siempre bajo la apariencia de una interminable actualidad.<\/p>\n

Es por causa de la permanencia de esos mecanismos de estrangulamiento, de sofocaci\u00f3n y de asfixia que, de casi todas partes, se eleva hoy el mismo grito un\u00e1nime: \u00abI can\u2019t breathe<\/em>\u00bb, la exigencia aqu\u00ed y ahora de un derecho universal a la respiraci\u00f3n y, por consiguiente, al libre movimiento.<\/p>\n

La dimensi\u00f3n viral del racismo<\/strong><\/p>\n

La humanidad acaba de salir del confinamiento y de una pausa involuntaria que nos ha impuesto no solo un virus sino un conjunto de eventos combinados y un ensamblaje de fuerzas dispares con dos rasgos.<\/p>\n

En primer lugar, esas fuerzas se han desencadenado como consecuencia del modo en que hemos intervenido en el espectro de relaciones que nos vinculan a todo tipo de entidades humanas y no humanas que pueblan la Tierra.<\/p>\n

Nuestro modo de manipular lo viviente y de intervenir en esas relaciones ha dado lugar a una destrucci\u00f3n incalculable de h\u00e1bitats, de maneras de vivir y de crear sociedad en este planeta.<\/p>\n

Muchas cat\u00e1strofes futuras, crisis sanitarias y conflictos de todo tipo resultar\u00e1n, en gran medida, de esta destrucci\u00f3n de los ecosistemas.<\/p>\n

Olvidamos a menudo que el racismo ha sido siempre uno de los vectores dominantes de esta destrucci\u00f3n. Forma parte de las fuerzas geol\u00f3gicas que han hecho posible el advenimiento del Antropoceno.<\/p>\n

Es por ello que el Antropoceno se caracteriza por el agotamiento no solo de los recursos naturales, sino tambi\u00e9n de las energ\u00edas f\u00edsicas y las capacidades ps\u00edquicas necesarias para la renovaci\u00f3n de las formas de vida.<\/p>\n

Al igual que el calentamiento global, el racismo est\u00e1 ligado a la lenta combusti\u00f3n de la Tierra y pone en entredicho la habitabilidad del propio planeta. Por ello, lo que importa no es su car\u00e1cter sectorial ni las implicaciones, en general locales, que tiene. Las luchas cruciales de este siglo tendr\u00e1n como objetivo la supervivencia a largo plazo de la especie humana en toda la superficie de la Tierra.<\/p>\n

De la polic\u00eda a la democracia<\/strong><\/p>\n

En ausencia de una resistencia organizada y de una robusta renovaci\u00f3n del transnacionalismo, el per\u00edodo que se abre ante nosotros estar\u00e1 marcado por una corrupci\u00f3n avanzada de la democracia liberal y por la restricci\u00f3n generalizada de las libertades.<\/p>\n

La democracia liberal ha aceptado el racismo desde hace mucho tiempo, pero no cabe duda de que sin democracia, las posibilidades de escapar de la tiran\u00eda racial disminuir\u00e1n sin cesar.<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, los brotes racistas no paran de multiplicarse a medida que el iliberalismo progresa.<\/p>\n

La inmensa mayor\u00eda de los habitantes de la Tierra viven hoy bajo un r\u00e9gimen u otro de excepci\u00f3n.<\/p>\n

En casi todas partes, el estado de emergencia ha sido objeto de pr\u00f3rrogas indefinidas.<\/p>\n

En circunstancias normales, la suspensi\u00f3n del derecho com\u00fan ya formaba parte del arsenal de leyes de seguridad, incluso en las viejas democracias occidentales. Con ayuda de la pandemia, nos encontramos hoy ante un aut\u00e9ntico desplazamiento de poderes.<\/p>\n

Es significativo, desde este punto de vista, el aumento de los poderes de la polic\u00eda y su militarizaci\u00f3n.<\/p>\n

El uso de la fuerza y la pr\u00e1ctica del secretismo han sido siempre consustanciales a toda teor\u00eda policial.<\/p>\n

La instituci\u00f3n policial es, en gran medida, el s\u00edmbolo de la contradicci\u00f3n que, en la era de la seguridad, hace pedazos la democracia.<\/p>\n

Se trata, por un lado, del imperativo de protecci\u00f3n de las libertades p\u00fablicas e individuales y, por otro lado, del imperativo de garantizar la seguridad del Estado y sus instituciones.<\/p>\n

Sin embargo, en casi todos los rincones del planeta, la polic\u00eda suscita hoy por hoy desconfianza, rechazo y hostilidad.<\/p>\n

Cada vez m\u00e1s autorizada, incluso por ley, a cometer sin temor actos que infringen la ley com\u00fan, la polic\u00eda a menudo socava, a trav\u00e9s de sus actos, los principios de legitimidad, consentimiento y transparencia sobre cuyas bases se fundamenta toda democracia.<\/p>\n

Cuando recurre a la fuerza extrema sin riesgo de recurso de reposici\u00f3n, priva objetivamente a sus v\u00edctimas de la posibilidad de acceder a la justicia.<\/p>\n

Eso suele ocurrir en las comunidades racializadas, para quienes cualquier polic\u00eda puede ser potencialmente un delincuente disfrazado o incluso un asesino.<\/p>\n

En un mundo donde es probable que los riesgos pand\u00e9micos del Antropoceno se aceleren, el poder por medio de la polic\u00eda podr\u00eda percibirse cada vez m\u00e1s como un agente pat\u00f3geno.<\/p>\n

La disrupci\u00f3n de los ecosistemas no solo ocurre por la propagaci\u00f3n de los virus en la especie humana. El racismo antinegro en particular, ha sido siempre uno de los vectores corrosivos de destrucci\u00f3n de h\u00e1bitats y de agotamiento de las energ\u00edas f\u00edsicas y ps\u00edquicas que la humanidad necesita para renovarse.<\/p>\n

En estas condiciones, tomar conciencia de la dimensi\u00f3n viral de cualquier forma de racismo es extremadamente urgente.<\/p>\n

La lucha universal contra los racismos es, hoy m\u00e1s que nunca, una dimensi\u00f3n constitutiva del combate por la regeneraci\u00f3n de lo viviente en su conjunto.<\/p>\n

Art\u00edculo publicado originalmente en\u00a0franc\u00e9s<\/a>\u00a0en\u00a0l’Humanit\u00e9<\/a>, firmado\u00a0por\u00a0Achille Mbembe<\/a>\u00a0y traducido al espa\u00f1ol por Inmaculada Ortiz.<\/em><\/div>\n
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[1]<\/a> Editado en espa\u00f1ol por Ned ediciones: \u00abCr\u00edtica de la raz\u00f3n negra\u00bb<\/strong> https:\/\/nedediciones.com\/ficha.aspx?cod=2006<\/a>. NDT<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> Describe a las personas cuya categor\u00eda racial les hace sufrir el impacto del racismo. (El t\u00e9rmino en franc\u00e9s es racis\u00e9e<\/em>). NDT<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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